寧靜的塔下，車流驚醒了美好。

東南網-福建日報3月4日訊（本網記者 吳旭濤）一項數據顯示，我省的歷史文化名鎮名村數量已達82處，其中中國歷史文化名鎮7處、中國歷史文化名村16處，約占全國名鎮名村總數的6.57％，僅次于山西、浙江、廣東，位列全國第四位。另一項數據顯示，在中國傳統村落的名錄中，我省的傳統村落共有73個。

這些進入國家級或省級名錄的村鎮，在城鎮化的進程中，因為不同的開發保護模式，走上了現狀迥異的發展道路。記者走訪了幾個村鎮，試圖從他們的現狀上，找尋一縷鄉愁。

【一】

觀察：塔下，鳴笛吵醒了夢想

三年前，龍巖女孩莫莫辭去了北京的工作，來到南靖縣塔下村，開了一家旅店，名叫“沐浴陽光國際青年旅舍”。和旅舍的名字一樣，莫掌柜當初來到這里，滿懷著憧憬和夢想，“我第一次來塔下時，看到古樸的老房子前，兩個老人端著碗吃飯，孩子們在石橋邊嬉戲，遠處炊煙裊裊，眼前溪水潺潺，那一幕場景我永遠都忘不了。”她說，她有歸隱山林的愿望，所以就在這里定居創業。

可是這三年的變化，把她從夢想中喚醒了。塔下村位于南靖縣書洋鎮西部，為福建省第二批歷史文化名村、首屆中國景觀村落。自2007年后，就進行大規模旅游開發。當記者來到塔下村，看到古村落的道路上已經停滿了車，偶爾一兩聲喇叭格外刺耳。一下車，就遇到許多人上前來攬客，詢問是否要住宿，路邊的墻上貼了許多廣告。

“現在和我當初來的時候很不一樣了，游客很多，旅店之間競爭很激烈，不是當初那種味道了。”莫莫說。

離塔下村不遠處的云水謠，也正招待著來自各地的游客。不過，路邊各種小攤，以及新加的許多商業設施，讓人感覺與《云水謠》中美麗的村落不太一樣了。“河邊色彩鮮艷的充氣游樂設施，和村子真的格格不入。”當地的“80后”女孩小郭向記者抱怨，她記憶中的云水謠不是這樣的，河流、老房子、農田，沒有被改造，也沒有這么多的小攤販。

思考：

“福建的歷史文化村鎮文化遺產保護現狀差異比較大，從地理看，沿海縣市風貌較差，內陸縣市風貌較好；從經濟水平看，發達縣市風貌較差，欠發達縣市風貌較好；從類型看，集鎮、城堡類風貌較差，聚落、紀念類風貌較好；名鎮風貌較差，名村風貌較好。這種規律性差異與福建省區域地理差異大，區域社會歷史和經濟水平呈現出的山海不平衡密切相關。”福建博物院考古研究所副所長樓建龍說。近日，他完成了《福建歷史文化名鎮名村的人文引導與城鎮生態復興》的課題，對全省名鎮名村進行了深入的調研。

“對于名鎮名村的古跡，我們要進行保護性利用，并尊重適度開發的原則。”樓建龍說。

歷史文化村鎮應當充分體現各自特色，諸如大拆大建、白紙畫圖的“大手筆”是行不通的，開發利用的手段需要嚴格控制、謹慎推廣。

除此之外，應促進傳統產業的回歸，傳統文化的有序傳承。“蘊含在歷史文化村鎮中的傳統文化，可以歸納為物質文化與非物質文化兩大部分。可以讓每一個走進村鎮的人得到身臨其境的體驗與感受。傳統文化只有在村鎮之中鮮活起來，才能得到真正的延續并且發揚光大。”樓建龍說。

【二】

觀察：人都到哪兒去了？

2008年福建土樓進入“世遺”名錄后，眾多的土樓走向了不同的命運。

熙熙攘攘，人聲鼎沸，商業氣息蓋過了人文氣息，這是大多數“世遺”土樓內的情景。而大多數沒有進入“世遺”名錄的土樓，則和它們所在的村子一樣，處于無人喝彩的窘境。

位于南靖縣書洋鎮西北的石橋村的土樓群，就是這樣一種境況。省級歷史文化名村石橋村曾經擁有23座土樓，它們距河坑土樓群僅2公里，卻游人罕至。由于村中人口外遷，土樓無人管理，目前村里現存土樓17座，其余6座均已倒塌，僅存遺址。數據顯示，石橋村興旺時有1500多人，由于人口外遷，戶籍人口僅剩千余人，常住350人，且大部分已遷出樓外，另建樓房。

思考：

樓建龍認為，城市與農村在社會、經濟等各方面的兩極化特征日益明顯，大量農村人口向城市集聚，直接導致了農村人口特別是青壯年人口減少。村鎮之間常年只見留守的老人與兒童，缺少經濟活動，只能變成一個大尺度的靜態展示空間，喪失了活力。

樓建龍舉例，位于寧德福安市的坦洋村，是一個傳統產茶村落，歷史最盛時期曾有36家茶行，雇工3000多人。現在種茶、采茶、擇茶、制茶、賣茶依舊是村民的日常生活內容。村民們延續傳統以茶為中心的生活方式和禮儀文化，甚至保持在住宅里制茶的傳統家庭作坊生產方式。

樓建龍認為，傳統產業曾經在特定的歷史時期支撐著名鎮名村的經濟繁榮與發展，作為特色名片，理應成為支持名鎮名村再發展的重點內容。他呼吁，各名鎮名村要從挖掘本地傳統產業出發，找到發展的路子。

【三】

觀察：鯉魚溪：人魚同樂

鯉魚溪，位于周寧縣浦源村。在這里，“人魚同樂”成為獨特的人文景觀。據當地人介紹，當地明、清兩代政府均有明文保護溪中的鯉魚，村民也非常愛護門前溪中的鯉魚。

如今，鯉魚溪知名度雖高，但當地并未遷走溪邊的住家，還因勢利導，把古代的“人魚同樂”景觀保留下來。走進浦源村，村子沿著S形溪流布局，通過在村口蓄潭、村尾挖池而形成八卦圖式。而溪邊的居民則與鯉魚相伴生活，溪中鯉魚也從不怕人，形成鯉魚“聞人聲而來，見人景而聚”的景觀。

除此之外，浦源村還把與魚相關的景點串聯起來，凸顯傳統“護魚文化”。游人來到鯉魚溪，能看到溪畔的鄭氏宗祠。村里大多數人姓鄭，就是宗祠里供奉的鄭氏祖先，制定了保護鯉魚的鄉規民約，一直保留至今。而埋葬鯉魚的魚塚則更體現了當地村民對鯉魚的尊崇。幾處景點，無不體現人與自然和諧相處的理念。

思考：

浦源村鯉魚溪的樣本，體現了名鎮名村保護中較為高級的方式——歷史村鎮的文化再塑造。

“單純地把古村落理解成一種具有象征含義的模型，是博物館式的靜態保護。注重古村落作為一種文化載體的延續與生長，就有可能在繼承和保護的前提下，為古村落找到一條繼續生存和發展的道路。名鎮名村作為人與自然和諧共存的優秀聚居地，仍然成為許多現代人的首選。”樓建龍說，在生產力相對低下的農耕社會里，人們因無為而有限獲得。在現代社會，人們因有為而肆意索取。“仁者樂山，智者樂水”，名鎮名村的經驗得失，將告訴我們納山理水、與自然和諧共處的“共贏”思想。

“農耕文化曾經培育并燦爛了中華文明兩千年，而短短一百多年的工業進程，即在創造出大量的物質財富后，讓我們如此無奈卻又直接面臨著資源約束、環境污染、生態退化的嚴峻形勢。維護并學習古人尊重自然、和諧山水的村落營造模式，將促使現代中國成就更多人與自然和諧共處的人居環境。”他說。