見到女孩被人打劫，小蔡不顧自己已有5個多月的身孕，沖上去抓賊。歹徒對她拳打腳踢，她也毫不畏懼。最后，歹徒被抓住了，她也流產了。這件事發生在兩個月前，但一直到近日江蘇江陰市見義勇為基金會工作人員來到小蔡家里，鄰居們才知道，這個女子竟然如此勇敢。（10月31日《現代快報》）

見義勇為作為一種典型的利他行為，所倡導的是一種公共的價值理性，有助于維護公共秩序，守衛社會文明。面對違法犯罪分子，孕婦挺身而出，卻為此付出了沉重的生命代價——流產。當正義的旋律與悲情的故事組合在一起，人們在肯定見義勇為行為的同時，也在思考見義勇為應該如何進行“有所為有所不為”的理性選擇。

見義勇為不僅是一個道德問題，還是一個技術問題。作為一種法律義務之外的社會責任擔當行為，見義勇為不僅要求當事人具有美好的道德品質、充分的勇氣，還要求當事人具備充足的體力、豐富的經驗和專業素養。對于承載兩條生命的孕婦來說，見義勇為具有巨大的安全風險；稍有不慎，就會帶來“悔之晚矣”的悲愴。

倡導見義勇為，并不是要求所有的社會成員不分年齡、不分身體狀況、不分場合、不計后果，而是鼓勵人們量力而行。畢竟，一個成熟的社會，要盡力避免讓老弱病殘孕等弱勢群體去承擔他們并不勝任的事情，尤其是避免讓他們為此付出生命的代價。孕婦見義勇為雖然符合理想主義的道德審美，卻在價值排序上值得探討。

見義勇為的前提是當事人要有足夠的行為能力，能夠在確保自身安全的前提下，再去幫助別人，這既是對價值理性的堅守，也是對弱勢群體的呵護。控制見義勇為的安全風險，壓縮利他行為的成本，才是現代文明應有的尺度。倘若見義勇為需要以人的生命為代價，又有多少人愿意不計成本？

孕婦見義勇為作為一種非常態行為，即使頗具道德觀看，也不具備多少復制意義。評價孕婦見義勇為，應該回到人性與生命的本位。在價值排序中，生命安全是第一位的；從確保自身安全的角度出發量力而行，即使不符合人們追求的完美“道德潔癖”，也是一種無奈的“次優選擇”。

伴隨著社會變遷，見義勇為的價值內涵也在不斷更新，鼓勵公民采取合法、適當、有效的方式進行見義勇為，逐漸成長為社會共識。一方面，公共部門和社會組織要及時進行制度“補血” 和人文關懷，給予見義勇為的孕婦應有的肯定與激勵；另一方面，整個社會要以此為契機，對見義“智”為進行界定與區分，以人性之本、制度“兜底”擁抱道德之美。（楊朝清）