曾幾何時(shí)，“最美”成為一個(gè)高頻網(wǎng)絡(luò)詞匯。“最美媽媽”、“最美司機(jī)”和“最美教師”等，在吸引大量網(wǎng)友圍觀的同時(shí)，也帶給每一位圍觀者最深刻、最真實(shí)的感動(dòng)。價(jià)值觀多元化并存的現(xiàn)代社會(huì)，這些“最美”現(xiàn)象，通過聚集感動(dòng)、弘揚(yáng)真善美，使得社會(huì)主流價(jià)值認(rèn)同越來越統(tǒng)一。

與此同時(shí)，也正是因?yàn)樵谏鐣?huì)多元價(jià)值觀中，真善美是紛繁復(fù)雜的社會(huì)思維主線，是多元價(jià)值觀念深處高度統(tǒng)一的主流價(jià)值觀念，才會(huì)有這么多“最美”涌現(xiàn)，也才會(huì)有全國各地、各行各業(yè)好人頻出的現(xiàn)象。

當(dāng)前，正處于法制化、規(guī)則化進(jìn)一步深入人心，社會(huì)分工、分配不斷趨于公平公正的轉(zhuǎn)型時(shí)期。一些有違法治、道德乃至于公平正義的個(gè)例，通過輿論平臺(tái)的傳輸，信息交互渠道的渲染，往往演變?yōu)閷?duì)社會(huì)個(gè)體產(chǎn)生巨大負(fù)面影響，對(duì)向善心理、主流價(jià)值觀念帶來強(qiáng)烈動(dòng)搖的群體性事件。但是，需要看到的是：在這些“負(fù)能量”個(gè)案的背后，更多的是“最美”現(xiàn)象、“正能量”事件以及頻頻出現(xiàn)的“好人”。這是因?yàn)椋翰还芴幱诤畏N境界，人們對(duì)于真善美等人性基本品質(zhì)的強(qiáng)烈認(rèn)同都不會(huì)改變。

中華傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)“百行德為首，百德善為先”。類似于“人之初，性本善”的儒家道德信條弘揚(yáng)了真善美，凝聚起了最核心的傳統(tǒng)主流價(jià)值認(rèn)同。而現(xiàn)代信息社會(huì)中，數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)民通過圍觀“最美”現(xiàn)象，傳播“正能量”以及評(píng)選好人的方式，不斷凝聚、重申著真善美這一最核心的主流價(jià)值認(rèn)同。可以說，隨著時(shí)代變遷，載體和形式不斷變化，但社會(huì)思維中真善美的思維主線，以及社會(huì)價(jià)值觀念中向善的主流觀念一直不曾改變。

聚焦道德個(gè)例，“最美”人物以及各地的好人，之所以會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出成就道德大義，或者持之以恒堅(jiān)守道德主流，最根本的是他們發(fā)自內(nèi)心的道德需要。而這種需要，于個(gè)體而言是個(gè)體價(jià)值訴求的自然呈現(xiàn)，于圍觀者和社會(huì)而言，則是道德觀念的必然歸宿。歸根結(jié)底，社會(huì)精神文明最終要指向統(tǒng)一、堅(jiān)實(shí)的主流價(jià)值觀念，終要?dú)w于真善美的價(jià)值主流，各地好人頻出以及圍觀者的熱心參與，充分預(yù)示、推動(dòng)了這么一個(gè)趨勢。

關(guān)注就是一種力量。信息平臺(tái)上傳播“最美”現(xiàn)象，媒體聚焦報(bào)道好人事件以及全國范圍道德模范評(píng)選，意義在于：重申和凝聚社會(huì)主流價(jià)值觀念。事實(shí)上，這個(gè)過程本身就是一次全社會(huì)的道德再確認(rèn)的過程。通過這個(gè)過程，社會(huì)主流價(jià)值觀念，真善美的基本價(jià)值認(rèn)同能夠更加深入人心，更普遍地影響社會(huì)個(gè)體。

面對(duì)道德再確認(rèn)以及主流價(jià)值觀念重申，現(xiàn)代公民所要做的，除了自覺接受主流價(jià)值觀念，踐行真善美的價(jià)值元素外，更要積極參與、支持社會(huì)道德再確認(rèn)的過程。通過公民個(gè)體的自覺踐行和積極參與，主流價(jià)值觀念會(huì)更加堅(jiān)實(shí)，“最美”現(xiàn)象，“正能量”和好人也會(huì)更多地涌現(xiàn)。 (易琳)