南安豐州桃源村有遠近聞名的桃源宮，內(nèi)祀唐太宗及開唐四名臣，該宮與傅氏開閩始祖傅實公有極大淵源，宮內(nèi)還有難得一見的陀羅尼經(jīng)幢；南邑城隍廟始建于北宋，內(nèi)存多方明代石碑，衍生而出的城隍文化深受矚目
桃源宮頂廳供奉著唐太宗李世民及開唐四功臣的塑像
核心提示
豐州自三國東吳永安三年（公元260年）作為閩南首置的東安縣治起，迄今已有1700多年的歷史。該地物阜人豐，歷史遺存較多，如九日山、桃源宮、南邑城隍廟、石亭寺等，都有著厚重而神秘的文化底蘊，也為古城文脈的傳承，提供了不可多得的歷史源頭。今天，就讓記者帶您一道，穿越千年時光，去豐州探幽訪古一番。
□本報記者 吳拏云 陳起拓 通訊員 黃海波 劉力東 文/圖
桃源福地廟宇巍峨
從小聽說過關(guān)于李世民的各類傳說故事，印象中，這是一位英姿勃發(fā)、聰睿過人的天之驕子，圍繞著他的還有一幫愿意替他打天下的謀臣猛將。遙遙一想，心羨神往。如果你也有過這種想法的話，那么去南安桃源村的“桃源宮”一探，必定不會失望。
泉州市直黨工委派駐豐州駐村干部張彩云帶領(lǐng)記者來到位于豐州鎮(zhèn)桃源村內(nèi)的桃源宮，據(jù)說，此地古稱神仙坊、周井堡，是個福地。桃源宮坐西南、面東北，面闊、進深各三間，廟貌巍峨。宮廟的大門匾額上，書寫著“桃源古地”四個大字。村里人說，遠在西晉元康六年（296年），此地就建有佛祖廟，香火鼎盛。
桃源村老年協(xié)會會長傅炳煌告訴記者，現(xiàn)在能查到的桃源宮最早叫法是“三會宮”，宮址位于三境的交匯處，隔壁有長壽宮，北與萬安宮相接，故得此名。大門柱聯(lián)“宮筑近郊盟三會，境鄰長壽接萬安”，說的正是當初的地理位置。后來又名“太尉公宮”“唐王宮”，實與唐代輔國良臣周徐太尉以及唐太宗李世民有關(guān)。名稱的層疊更替，正是桃源宮歷史悠遠的一個佐證，而個中由來更值得細細研索。
城隍廟內(nèi)有不少木雕神像，栩栩如生。
“唐室一人”彰顯氣度
一進桃源宮，立于下廳，抬頭便見清光緒丙午年（1906年）南安知縣譚子俊所立的“惠此南國”橫匾，這四個字最早見于《詩經(jīng)·大雅·蕩之什》中，后世常用于家廟宗祠之中，歌頌名宦名將功績所用。在宮廟之中見到，不免讓記者有些詫異，不過轉(zhuǎn)念一想，此宮奉祀著唐太宗及開唐功臣，便也釋然。桃源宮為三教并祀之地，在頂廳，正中木龕供奉著唐太宗李世民的塑像，近前察看，果然面如冠玉、目若朗星，身上袞冕金飾，澄黃龍袍，外罩披風，英氣凜人。在李世民塑像前，還有四尊塑像——左側(cè)為魏征、程咬金，右側(cè)為徐茂功、秦叔寶，乃是開唐的四大功臣。這些塑像個個栩栩如生，令人油然而生敬意。主殿正中橫梁上懸有一黑底金字匾額，上書“唐室一人”。有唐一代經(jīng)歷了20多位皇帝，說到“唐室一人”，恐怕連唐高祖李淵也不敢和唐太宗李世民爭這名頭吧，倒也實至名歸。唐太宗統(tǒng)治下的“貞觀之治”，更是為盛唐奠定了基礎(chǔ)，所以說到貢獻，唐室也須首推唐太宗。
桃源宮除了祀奉唐太宗及開唐四名臣外，頂廳左殿還供奉觀音，右殿供奉田都元帥，下廳左殿供奉文武尊王，右殿供奉周徐太尉（亦稱境主公）。
傅實在唐代也曾擴建過豐州石亭寺
陀羅尼經(jīng)幢雕工精湛
在桃源宮內(nèi)還有一物不得不提，那就是位于天井正中央位置的陀羅尼經(jīng)幢（省級文物保護單位）了。
“幢”意指旌幡，原本是我國古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國以后，佛教徒在長筒圓形綢傘上寫經(jīng)叫“經(jīng)幢”，為了便于長久保存，又將經(jīng)文刻于石柱上叫“石幢”，后來也被世人統(tǒng)稱為“經(jīng)幢”。據(jù)《佛教大辭匯》所述，“陀羅尼”是梵語，譯為能持，大致是“持善不失，持惡不生”的意思。桃源宮的陀羅尼經(jīng)幢建于北宋天圣三年（1025年）。據(jù)記載，天圣年間南安豐州有一位姓葛的富人去世，按照當?shù)氐娘L俗，其妻陳二十二娘就在桃源宮內(nèi)為其豎立陀羅尼經(jīng)幢，替亡夫祈求冥福。所以，這座經(jīng)幢實際上是為超度亡者而建的。
桃源宮陀羅尼經(jīng)幢分為幢座、幢身、幢頂三部分，外形為八面體，使用花崗巖石構(gòu)筑，造型美觀，雕刻精湛，是福建宋代石經(jīng)幢最經(jīng)典作品之一。福建工程學院副教授孫群曾在其論文中介紹稱，桃源宮經(jīng)幢通高7米，八角七層，雕刻有陀羅尼經(jīng)以及佛、菩薩、護法神、天神、力士、飛天、迦陵頻伽、龍、海浪、蓮瓣等造像與圖案，整體造型高大美觀，氣勢非凡，極具宋代建筑風格。孫群還表示，桃源宮陀羅尼經(jīng)幢作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，反映了宋代時期閩南地區(qū)的人文狀況，是研究泉州建筑、雕刻、宗教、書法以及地方史的珍貴文物。
桃源宮的陀羅尼經(jīng)幢建于北宋天圣三年（1025年）
傅實入閩興建唐王宮
唐朝定都在長安，與南安豐州隔著千山萬水，那為何桃源村內(nèi)會出現(xiàn)祀奉唐太宗的宮廟呢？“這與傅氏開閩始祖傅實有關(guān)?！薄赌习哺凳献遄V》常務(wù)副主編傅榮火告訴記者，傅實成長于唐晚期藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈時期，對民間疾苦有較深刻的了解。唐僖宗年間，傅實被授威武軍節(jié)度招討使一職，奉敕入閩，臨行前，唐僖宗在殿前御賜其唐太宗畫像一幅，以示榮寵，而慰遠行。傅實率部來到泉州后，擇居周井堡。為表示效忠朝廷，于唐光啟年間（885—888年），在周井堡興建唐王宮（即桃源宮），并由妙應(yīng)禪師主持工程，再將唐僖宗所賜的李世民像供奉于內(nèi)，每日按儀朝拜，從未間斷。據(jù)說，桃源宮之前兩側(cè)原本還各豎有一方下馬碑，鐫刻“軍民人等到此下馬”8個大字，可惜今兩碑已湮沒無聞。除了興建唐王宮外，傅實在光啟年間還對豐州蓮花峰頂（后稱石亭寺）進行過擴建。
傅榮火在查閱大量文獻后認為，傅實入閩后有三大功績：一是平定地方叛亂；二是招收流亡之人，實行屯田；三是登記人口與土地。傅實統(tǒng)率之軍，成為唐廷在東南沿海所倚仗之師，故朝廷屢為傅實加官晉爵。乾寧三年（896年），唐室賜傅實銀印青綬，封為“銀青光祿大夫上柱國尚書左仆射食邑千戶”，這也是如今豐州傅氏堂號“銀青衍派”的來歷。
南邑城隍廟大堂上，城隍爺端坐于中，神態(tài)威嚴。左右侍立著文武判官以及千里眼、順風耳。
南邑城隍廟規(guī)模宏大
城隍廟是中國很特殊的一種建筑物，在古代甚至是京、州、府、縣建制的配套設(shè)施。城隍廟起源于人們對城墻和城壕的自然崇拜，后來對自然神的崇拜逐漸演變?yōu)閷θ斯淼某绨?，在古人眼里，城隍廟是城隍爺居住、辦公的地方，人們把城隍爺視為神鬼世界中的城主（縣官），認為一座城須有一位城隍爺，才能厘清冥界事務(wù)，安撫幽魂。古豐州曾是郡治所在地，所以如今在豐州鎮(zhèn)豐州村內(nèi)，依然保存著一座始建于北宋大中祥符年間（1008—1016年）的南邑城隍廟。該城隍廟建筑規(guī)制與古之縣署相似，由儀門、公廨、大堂、后堂組成，為四進結(jié)構(gòu)，規(guī)模宏大。
據(jù)南邑城隍廟管委會王建南先生介紹，宋代南邑城隍廟是在原唐建的東岳行宮故址上重建而成的，“唐代武榮洲共有2座城隍廟，一座在今長汀縣內(nèi)，稱為北城隍；而豐州村的東岳行宮，稱為南城隍。南城隍的規(guī)模要遠大于北城隍。”
南邑城隍廟的儀門一入，一副楹聯(lián)便映入眼簾——“到此地回頭緩了，入是非把念省些”，據(jù)說此聯(lián)是提醒世人，若在世上為非作歹，那么進了這個門一切都來不及了。來到南邑城隍廟的大堂（亦稱公堂），只見城隍爺端坐于殿中間，神態(tài)威嚴。左右侍立著文武判官以及千里眼、順風耳。頂上懸掛著“感應(yīng)”的金字匾額。殿中建筑構(gòu)成“同”字形，在回廊中還有木雕和泥塑的大小神像200多尊。大堂和后堂由東西廳和護厝環(huán)護，在上述主軸建筑西側(cè)，還有“三清壇”“星君堂”“功德堂”等附屬建筑。
王建南稱，城隍廟也分級別的，在南邑城隍廟中設(shè)有千里眼、順風耳，就代表這座城隍廟的規(guī)格屬于較高層次。“據(jù)老一輩人說，自宋建廟以來，古代豐州歷任新官到任，都遵照祀典擇日入城隍廟參拜，巡視廟宇的。”
1998年，南邑城隍廟重建，在動工過程中清理出了五方珍貴的明代石碑記，其中有明弘治七年（1494年）、明嘉靖五年（1526年）的重建碑記兩方；明嘉靖二十八年（1549年）、明隆慶四年（1570年）、明天啟三年（1623年）的重修碑記三方。如今這五方石碑記嵌在廟里東、西兩廂的壁上，它們都具有非凡的文史研究價值。
自宋代以后，各地城隍爺便紛紛被人格化了，很多殉國而死的忠烈被地方封為城隍爺，有的城市則是把名人名流推為城隍爺。如蘇州的城隍爺是春申君，杭州的城隍爺是文天祥，鄭州的城隍爺是紀信等。不過，豐州南邑城隍廟卻沒有將城隍爺具體擬人化，他依然有著一副神秘的面孔。
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