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留住活態(tài)古村落南安官橋鎮(zhèn)漳州寮村首期修繕進入尾聲

2015-09-11 11:24:50 來源：泉州晚報

南安官橋鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落漳州寮村首期修繕工程進入尾聲，晉江金井鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落福全村的整體保護也在醞釀中，專家表示，保護傳統(tǒng)村落，要以保留和完善原有系統(tǒng)為首選，避免對鄉(xiāng)土建筑及環(huán)境風貌造成破壞——

留住活態(tài)古村落

南安漳州寮古村落里，住戶的生活充滿了傳統(tǒng)記憶。古村落的活態(tài)保護，不僅是建筑保護，更重要的是讓當?shù)鼐用袢谌肫渲校厮軞v史空間環(huán)境、文化環(huán)境。

本報訊（記者吳拏云王金沛通訊員陳雅麗/文陳小陽/圖）傳統(tǒng)村落是一種活態(tài)文物，是我國歷史文化的鮮活載體，維系著中華民族最為濃郁的“鄉(xiāng)愁”。日前，記者從泉州市文物保護研究中心和南安市文物保護中心獲悉，南安官橋鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落漳州寮村首期修繕工程已經(jīng)進入尾聲，這標志著對漳州寮傳統(tǒng)村落的整體保護利用，邁出了堅實的第一步。

漳州寮傳統(tǒng)村落是2013年被列入國家住建部第二批中國傳統(tǒng)村落名錄的，它以蔡氏古民居建筑群為核心區(qū)。據(jù)悉，首期修繕工程主要集中在蔡氏古民居建筑群被風雨侵蝕得最為厲害的10幢單體建筑上，各個單體建筑因為體量、形式、內(nèi)涵等的不同，實施的保護、修繕和提升方案也不同。蔡氏古民居建筑群規(guī)模宏大、布局嚴整，建筑中的雕飾精美、內(nèi)涵豐富，不僅集中表現(xiàn)了閩南成熟的建筑、雕刻、文化藝術(shù)，而且反映了印度佛教、伊斯蘭教、南洋文化、西方文化在建筑、裝飾等方面的交融，被譽為閩南建筑的“大觀園”，是我國清代閩南民居的典型代表作。

　　漳州寮古村落的修繕已進入尾聲，匠師在清理木雕構(gòu)件。

“此次修繕，原則上采用‘最小干預(yù)’方針，保持建筑原有風格，保護古民居建筑原有外立面的風貌和細部裝飾，對于墻面、屋頂、檐口、勒腳、門窗等不改變其形式、風格、色調(diào)。”泉州市文物保護研究中心副研究館員、泉州古建筑專家姚洪峰對記者介紹說。傳統(tǒng)村落是一個完整的生命體，有著自己的外形和內(nèi)核，有著自己的精神和靈魂。對于傳統(tǒng)村落的整體保護利用，并不是要去改變破壞當?shù)毓艠恪ⅹ毺氐奈幕卣鳎员Ａ艉屯晟圃邢到y(tǒng)為首要選擇，避免對鄉(xiāng)土建筑及其環(huán)境風貌造成破壞。

理解傳統(tǒng)村落就可以理解中國文化的民族密碼和歷史細節(jié)，讀懂傳統(tǒng)村落就可以讀懂民間文化的百科全書。中國民間文藝家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席羅楊指出，中國文化遺產(chǎn)的豐富性留存在傳統(tǒng)村落里，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華閃爍在傳統(tǒng)村落里，中國文化的多樣性散落在傳統(tǒng)村落里，中國民間文化的獨特魅力匯聚在傳統(tǒng)村落里，中華文化的根脈深深扎在傳統(tǒng)村落里。傳統(tǒng)村落的重要性不言而喻。

蔡氏古民居中的名人字畫格外引人矚目，圖為清末泉籍狀元吳魯手跡。 (資料圖片)

這次南安開啟對漳州寮傳統(tǒng)村落的整體保護利用工程，實際上也是一次全面解讀漳州寮村的良好契機。漳州寮傳統(tǒng)村落除了擁有國家級重點文物保護單位——蔡氏古民居建筑群外，它的村落文化更延伸至交通、生產(chǎn)、服飾、飲食、集市貿(mào)易、家族制度、人生禮儀、宗教信仰、口頭文學（神話、傳說、童謠等）、體育競技等方方面面的內(nèi)容，生動記錄下了農(nóng)耕時代遺留下來的各類歷史記憶和勞動創(chuàng)造。“蔡氏古民居建筑群是由蔡啟昌及其子蔡資深于清同治六年（公元1867年）至宣統(tǒng)三年（公元1911年）興建的，是明清時期閩南民居官式大厝的典型代表，也是兼容并包、積極開拓的閩南文化的一個縮影。由于蔡啟昌和蔡資深都有南洋僑商的身份，所以漳州寮傳統(tǒng)村落中蘊含的海商文化不容忽視。而蔡啟昌和蔡資深在家鄉(xiāng)除了興修大厝外，還修橋、造路，做了不少善事，這種反哺故園的僑商情懷，同樣值得我們銘記。”南安市文物保護中心主任楊小川稱，漳州寮傳統(tǒng)村落目前正在籌劃設(shè)立文化展館，用于收集、記錄和保存漳州寮村的文化現(xiàn)象和文化信息。在往后的整體保護利用工程中，部分古建筑可能會被利用起來，作為展示窗口，向人們介紹當?shù)氐娜宋墓适潞头沁z技藝等。

另據(jù)介紹，泉州市的另外一處傳統(tǒng)村落——晉江金井鎮(zhèn)福全村的整體保護利用工程也已在醞釀當中。

每一次近觀傳統(tǒng)村落，就像是在擁抱一位歷經(jīng)滄桑的老人，那透過石路、磚墻、花窗傳遞而出的“體溫”，熨燙著我們的心靈。鄉(xiāng)愁是美麗的，也是“活”的，老房子、老景致和老傳統(tǒng)，依然駐足于我們身旁，依然提醒著我們生活的本真是什么。“中國的傳統(tǒng)村落里，有我們的民族記憶和精神傳統(tǒng)，有我們民族的終極價值觀，有我們民族的DNA和特有審美，這些東西必須保留，必須傳承，不能失去。”近日，中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才對社會發(fā)出了這樣的呼吁。

　　新的木構(gòu)件仿古而造

“最近這幾個月里，我時常會到這里來走走，漳州寮傳統(tǒng)村落有許多文化遺產(chǎn)值得我們用心去挖掘整理。而挖掘這些文化遺產(chǎn)，需要立足于傳統(tǒng)村落的歷史，立足于傳統(tǒng)村落的自然和社會環(huán)境。”姚洪峰一邊帶著記者參觀南安官橋鎮(zhèn)漳州寮傳統(tǒng)村落，介紹著它的歷史與建筑；一邊還與正在進行修繕作業(yè)的本地工匠攀談起來，了解修繕過程中的情況，這也是自他受福建省文物局委派擔任漳州寮村駐村專家以來，經(jīng)常要做的事。

據(jù)姚洪峰介紹，傳統(tǒng)村落建筑保護修繕應(yīng)充分尊重地域文化和民族文化特征，盡量采用傳統(tǒng)做法，堅持原材料和原工藝，保持傳統(tǒng)村落建筑的原有特色，并注意與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合。“（修繕）應(yīng)遵循最小干預(yù)的原則，根據(jù)建筑的實際受損做好加固維修，防止過度、不當修繕。建筑、構(gòu)筑物的部分殘損和附著物如有傳遞重要歷史信息，應(yīng)采取加固措施，予以現(xiàn)狀保存，不得采取拆除、掩蓋、剔除等整治手段。”他說。據(jù)姚洪峰透露，此次漳州寮村的修繕是由安徽省文物保護中心與泉州大眾古建設(shè)計有限公司聯(lián)合設(shè)計的，而參與修繕的大部分匠師來自于官橋當?shù)兀麄儽旧韺φ闹蒎嫉拈}南傳統(tǒng)營造技藝十分熟悉，在修繕過程中能將當?shù)氐牡赜蛭幕厣谌肫渲小?/p>

　　古民居上的瓷片雕

此次漳州寮傳統(tǒng)村落修繕工程對蔡氏古民居建筑群內(nèi)的10幢單體建筑進行了保護修繕，這其中，“孝友第”是體量最大的一幢。孝友第建于清光緒三十三年（1907年）前后，建筑面積1216平方米，大門匾書“孝友傳芳”，是蔡淺第7、第9、第13個兒子共居之所。據(jù)南安市文物保護中心主任楊小川介紹，在上世紀土改時期，孝友第曾被征用作為糧倉，主體建筑內(nèi)部格局幾乎被拆光，挑檐受屋面瓦的重量所壓，其上下檐檐步都存在不同程度的下沉。現(xiàn)在再進入孝友第，我們發(fā)現(xiàn)，屋面、墻體、花窗、屏門等都有了修繕，許多原本已被拆光的部件，是通過比對蔡氏古民居其他建筑的部件才加裝、還原上去的，可以說，修繕的難度相當大。“當然，一些木雕細活在雕刻工藝上已無法同原建筑相提并論，”楊小川感嘆道，“但是工匠師傅們還是盡量把活兒做得細致，不能求其‘神’，也要求其‘形’。”據(jù)介紹，修繕用的新材料還需后期補漆，然后通風散氣，想要融入原始建筑之中，恐怕還要等上一段時間。

　　工匠正對蔡氏古民居建筑進行維修（姚洪峰供圖）

殘存名人字畫可技術(shù)補全

傳統(tǒng)村落都是人文豐碑，富有濃郁閩南文化氣息的漳州寮村更是如此。蔡氏古民居建筑群的主人蔡資深，是清朝光緒年間著名旅菲華僑，封贈資政大夫，也是一位博學多才的泉州名人。蔡氏家族擁有族產(chǎn)、族田，以海外經(jīng)商和林田收益為生。其基本建造順序是由東部向西部而建，而東部由北向南而建。東部共建大厝10座，由三排三列九座加其東部一座而組成；西部共建大厝13座，其布局因建造年代由東向西依次而建。現(xiàn)存較為完整的建筑有22座，另有1座世煌厝在民國年間燒毀。建筑群大部分坐北朝南，其建筑布局按“琵琶穴”風水格局進行建造。此外，為了保障整體安全性，設(shè)有圍墻、更樓、哨門等防御性設(shè)施，內(nèi)部還有召集聚落成員和傳遞信息的鐘鼓樓，有處理宗族各項事宜的宗祠，有公共食堂、公共的柴火間和焙制花生的作坊等；并在聚落北面設(shè)果園，東、南、西面置田地。

　　歷經(jīng)滄桑歲月的字畫將通過封護、清洗、回貼等方法加以保護。

蔡氏古民居內(nèi)外雕梁畫棟，裝飾著精美的木雕、泥灰雕、磚雕，以及花崗巖和輝綠巖的石雕，采用透雕、浮雕、平雕多種手法，塑造出飛禽走獸、花草蟲魚、山水人物、戲劇故事和博古圖案。其建筑群的裝飾技藝吸收了南洋文化和西方建筑的裝飾藝術(shù)特點，與閩南地區(qū)的傳統(tǒng)營造技藝相融合，展現(xiàn)出與眾不同的美感。蔡氏古民居所用裝飾材料，如珍貴的楠木以及當年少有的水泥花磚，都從國外進口；木、石雕塑既有中國傳統(tǒng)圖案，也有部分源自海外文化。研究蔡氏古民居建筑群，無異于打開一扇通往閩南傳統(tǒng)建筑的大門，處處值得細細品味。據(jù)悉，蔡氏古民居建筑群已進入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。

　　修繕遵循最小干預(yù)原則，盡量保持原有的構(gòu)件。

蔡氏古民居中的名人字畫格外引人矚目。據(jù)楊小川介紹，古民居中門墻廳壁間，到處點綴著當時社會名流留下的字畫，其中就有清末泉州籍狀元吳魯、清同治朝狀元陸潤庠以及晚清臺灣進士施世潔等的墨寶真跡。建筑群里的題詞，楷、行、隸、草、篆，一應(yīng)俱全，題詞者從狀元、榜眼、探花、進士到舉人，不乏名家手筆；墻壁和門堵上的繪畫，工筆、寫意、水墨，斗艷爭奇，雖經(jīng)歲月剝蝕，更顯古色古香，展現(xiàn)了極高的藝術(shù)水平。尤其是大量文淺意深的家訓詩篇，內(nèi)容觸及讀書、處世、惜時、忠孝、仁義、尊祖、憐念奴婢等諸多方面，為研究清代中國傳統(tǒng)建筑文化特征及主人生活的情趣、追求，提供了極為寶貴的資料。具有很高的歷史、文化價值。“吳魯、陸潤庠的字畫當然價值不菲，而施世潔等臺灣名士的書畫的出現(xiàn)，更體現(xiàn)了當時閩臺兩地社會名流交往頻繁、聯(lián)系密切，從側(cè)面證明閩臺兩地的文化淵源深厚。”楊小川贊道。

不過，由于蔡氏古民居已歷百年風雨，建筑中的不少名人字畫剝落、損毀較為嚴重，有些甚至面目全非。對此，姚洪峰表示，可以采取封護、清洗，然后回貼的方法，保護殘存的字畫，再用特殊科技手段進行補全；對于已經(jīng)分辨不清的字畫，如果沒有完整文圖可參照的話，則只能保留原狀了。

　　用以修復的木雕構(gòu)件為手工制作

實現(xiàn)村落的“活化”與“再生”

南安市官橋鎮(zhèn)政府日前已委托編制完成漳州寮傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展規(guī)劃，現(xiàn)階段正著手準備將規(guī)劃成果實施轉(zhuǎn)化。據(jù)官橋鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長余嘉容介紹，此次規(guī)劃有三大指導思想：以永續(xù)發(fā)展為目標，全面解讀漳州寮村地域范圍內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)和聚落環(huán)境，從“宏觀—中觀—微觀”三個層次保護和延續(xù)傳統(tǒng)村落空間格局和歷史風貌特色，促進現(xiàn)代鄉(xiāng)村和諧發(fā)展；深刻理解和發(fā)掘漳州竂傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵及其獨特性，保護和彰顯其歷史價值、科學價值、藝術(shù)價值。在保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；尊重原住民的物權(quán)和發(fā)展權(quán)，在充分保護村落的前提下，傾聽居民生產(chǎn)、生活的合理訴求，改善人居環(huán)境，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落活化、再生的動態(tài)保護過程。

余嘉容指出，在漳州寮傳統(tǒng)村落的整體保護利用過程中，要保護好漳州寮村“琵琶”型的聚落布局形態(tài)和整體空間格局，傳承古村落歷史格局、傳統(tǒng)街巷肌理、建筑布局形制等，使其成為閩南民俗和華僑文化的重要展示區(qū)。另外，還將盡可能改善漳州寮村自然環(huán)境，完善基礎(chǔ)配套設(shè)施，使其成為“宜居環(huán)境生態(tài)化、文化環(huán)境活態(tài)化、再生產(chǎn)能力業(yè)態(tài)化”的傳統(tǒng)聚落。“空間重塑與業(yè)態(tài)開發(fā)并重，保護與發(fā)展將相結(jié)合，以此重塑歷史空間環(huán)境，重現(xiàn)歷史文化氛圍，激發(fā)村落經(jīng)濟活力，輻射帶動周邊地區(qū)。”

姚洪峰也表示，漳州寮傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展規(guī)劃如果能順利實施的話，漳州寮村有望成為泉州傳統(tǒng)村落整體保護利用的優(yōu)秀“樣板”。