文/汪祖寶(土家族)

成都這座城市，有三個很好的去處：一是意蘊深廣、展現兄弟情誼的武候祠；二是古意濃郁，可以尋覓成都發展印記的錦里古街；再就是飽含村野情趣、富于村居之樂的杜甫草堂了。三個景點各有特色，將成都妙曼的節奏，閑適的意境發揮得林漓盡致，而居于成都西門的杜甫草堂，更是使人性格恬靜，讓人流連忘返。

要說杜甫草堂，不能不說到杜甫其人。杜甫，字子美，唐代末期著名詩人，出身于河南鞏縣的一個官宦之家，處于唐朝由盛而衰的時期，七歲就寫了人生的第一首詩。他的詩歌屬于現實主義流派，與同時代的李白齊名，由于其作品關注時代，關注社會，關注人生，又被稱為“詩史”，杜甫本人亦被稱為“詩圣”。

成年以后的杜甫，幾次參加科舉成考試均名落孫山，便四處游走，足跡遍布天下，人生的經歷不斷豐富起來，為他的詩歌創作積累了豐富的素材，由于其詩才極高，被唐玄宗看中而留在身邊。安史之亂發生后，為避戰火，杜甫離開都城長安，但途中被叛軍抓回，再次回到長安，九死一生的經歷充滿了傳奇，只是機緣巧合，杜甫再次逃離長安。他一路南下，在保命的同時，仍能憂國憂民，寫下了《春望》這首詩：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金……。”詩人目之及，到處都是一派破敗荒涼的景象。

攜帶家口來到成都以后，便在這座城市西門的浣花溪邊結草為廬，安居下來，這一住斷斷續續就是四年，創作詩歌流傳至今的就有240余首，他的詩“萬里橋西宅，百花潭北莊”指的就是這個草堂。當然，當時的草堂不可能有現在這樣的規模和檔次，或許只是一間茅屋，一條小溪，一線流水，一行竹林，點點炊煙，一星燈火。這才表明有生命的存在，這里的生活還要繼續，中華文脈不能斷層。主人早出晚歸，辛勤地養育老小。就是在這里，他寫下了千古名篇《聞官軍收河南河北》、《茅屋為秋風所破歌》，后者中的“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”寫盡了人間悲情。人到失意時候，喝口涼水也塞牙，杜甫的后半生是和戰亂烽火，窮困潦倒，貧困交加緊緊聯系在一起的，可以說，沒有這些痛苦經歷的磨煉，不可能產生一代詩圣，不可能成就一代詩史。

杜甫離開成都以后，伴著時事變遷，草堂便不復存在，詩人也早已客死他鄉,直到五代前蜀時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，使之得以保存下來，經宋、元、明、清多次修復才成了現在這個樣子。