道德應該怎么“講”？道者，導也；德者，得也。如果講者所倡導的價值，不能讓聽眾有“得”于心，愿意跟隨，那么這種價值弘揚也就只能停留在口頭上，成為所謂的“口耳之學”。荀子說小人的學習“入乎耳，出乎口”，而君子之學要“著乎心，布乎四體，形乎動靜”。因此，中國古人把講學稱為“講習”，不但要講之于口，還要習之于行，“講”而無“習”，等同擺龍門陣。“講習”的說法最早來源于孔子，孔子說“學而時習之，不亦說乎”，“習”的意思是鳥兒不停地扇動翅膀，意思是通過反復的學習，讓道德認知成為行為的習慣。因此，道德講堂的活動內容是“講”，目標卻不能停留在“講”上。

道德講堂應該引導社會建設道德討論的“場”，只有認識到身邊的一言一事的道德價值，我們才可能慎言慎行，自愛尊人。道德講堂的活動是一種倡導，不是強制，因此不可能通過什么手段強制聽眾跟著操習。王陽明曾提出講習的關鍵不是反復，而是要入心。“習”不能停留在表面行為，而是要“習此心”，道德講習只有回歸每個人的心靈深處，才可能成為自然的習慣，一言一行無無不“發而中節”。道德講堂可以帶動講習之風，從身邊小事出發，讓道德成為全社會的討論話題，重塑道德的社會語境。只要建起道德價值的“場”，人們薰習其間，潤物無聲，沁入心底，道德自然會不講而講。

道德講堂應該聯合輿論媒體，推動立體化的道德講習運動。在這個時代，對型塑公眾認知起到最直接作用的無疑是媒體，然而，部分媒體不但起不到價值引導的作用，恰恰相反，它們將人的獵奇心無限放大，成為竊私偷窺的鼓吹者，長惡導奸的推動者。部分媒體對正面報道程式化，草草應付，而對犯罪細節極盡詳細，幾乎要寫成犯罪反偵察教程。一遇到“艷照門”之類撩撥社會心理的話題，個別媒體更是如同看到腐尸的禿鷹，一邊假惺惺地批判，一邊沒完沒了地深挖追逐。鑒于現代媒體對社會的影響，沒有媒體廣泛參與的社會道德講習運動，將很難進入到人們的日常生活。