百元大鈔以十萬元扎成一捆、壘成13行猶如“錢山”、四名“金盾護(hù)衛(wèi)”荷槍實彈保衛(wèi)。23日上午，在中國工商銀行江蘇分行大廳，中國“首善”陳光標(biāo)說：眼前這筆現(xiàn)金，是從中國127名企業(yè)家和個人那里組織來的捐款，他們共組織了4316萬元現(xiàn)金，想在春節(jié)前把這筆錢裝入八萬個紅包，送到新疆、西藏、云南、貴州、四川等地區(qū)特困戶手中。(1月23日，中新社)

見錢眼開，通常指人利欲熏心，但在4316萬現(xiàn)金壘砌的“錢山”面前，相信沒有幾個人會不睜大眼睛。有人會說，慈善是好事，能不能低調(diào)一點呢？國人喜歡中庸和低調(diào)的風(fēng)格，那么“作秀”是否會影響慈善的“純度”？慈善是否會成為作秀的工具？

什么是作秀？這本是一個難以界定的詞匯。在一個強(qiáng)調(diào)低調(diào)行事的環(huán)境中，高調(diào)的宣傳容易被看成是作秀；但是在一個大眾傳播的時代，宣傳本來就是形象塑造的必然方式。請問，哪一個被社會熟知的形象和品牌沒有經(jīng)過媒體的宣傳？所以，脫離具體的社會情境去判斷一個人的行為是否是作秀沒有意義。在我看來，只要所做的事情是真實的，就不必以作秀之名進(jìn)行指責(zé)。任何行為都會有外部示范性，如果真的做了一件好事，為何不能讓別人知道呢？

即使是以事實為基礎(chǔ)，也有人會擔(dān)心，作秀是否會影響慈善的純度？在可以作秀的時候才想起慈善，如果沒有作秀的機(jī)會豈不是就不會行善？這樣擔(dān)心當(dāng)然存在，這樣的情形也當(dāng)然存在。但是，反過來想，很多人之所以看到能作秀才慈善，其實恰恰說明了社會輿論的基本規(guī)范——慈善是一種值得關(guān)注、需要宣傳的美德。這樣的社會輿論本身沒有任何問題，在這種社會輿論的激勵下，很多人會因為作秀才慈善，但更多的人會因為獲得社會輿論的認(rèn)同，或擔(dān)心社會輿論的疏遠(yuǎn)而真正慈善。與個人的小算盤相比，輿論的力量更為強(qiáng)大。

其實，慈善也是一個過程。很多人開始可能是為了作秀而慈善，但在慈善的過程中，卻轉(zhuǎn)變了為慈善而作秀的觀念。這種轉(zhuǎn)變的邊界和時間點很難判斷，但是這種轉(zhuǎn)變是可以存在的。因為，慈善本身就是一種人性與人性相通的體現(xiàn)，就是一種人心與人心的交流，慈善行為本身就是對作秀者一種教育和引導(dǎo)。所以，何必著急、何必苛求呢？當(dāng)有人為慈善事業(yè)添磚加瓦時，何必先去探究他的目的是什么，而忘記了給予他盡可能多的鼓勵和贊揚(yáng)呢？心理學(xué)上有個名詞叫“期待效應(yīng)”，當(dāng)你期待那些行善者是真的行善時，他們就可能真的在以后成為慈善的擁躉。 (乾羽 來源：人民網(wǎng)/燕趙都市報)