一

    “軟實力”概念的提出者約瑟夫·奈說過：“謙卑的強權，通過吸引別人而不是強制他們來達到你想要達到的目的”。這令人想起老子的名言：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”在綜合國力競爭日趨激烈的時代，如何提高國家的“軟實力”已經成為國家的核心戰略。

    歷史上中國的“軟實力”曾在世界上顯赫一時——盡管當時還沒有“軟實力”的概念。唐代的中國文化是當時許多國家競相學習和模仿的對象，日本先后13次派“遣唐史”來華學習唐朝的典章制度，使團最多達500余人。公元645年日本的“大化革新”，就是在留華學生高向玄理的協助下仿照唐朝的制度進行的。日本的文字、日本首都平城京都是學習唐朝文化的結果。王維的詩“萬國衣冠拜冕旈”，正是當時中原文化一時之盛的寫照。而在17-18世紀的啟蒙時代，中國文化的影響亦曾遍及歐洲主要國家，用法國學者莫里斯·羅班的話說：“在17世紀至18世紀的歐洲思想中，中國確實無處不在。”有些學者甚至創造了一個“中國神話”，如伏爾泰就說過：“中國的政體是世界上最好的政體，我們除了照搬外，別無其他選擇。”盡管這種“中國神話”在很大程度上是按歐洲人的價值取向編織出來的，但中國文化的“軟實力”確曾震撼了世界。

    然而今天的中國，面對的是強勢的西方文化，美國的好萊塢大片和迪斯尼樂園、法國的時裝表演、日本的動漫、韓國的電視劇，還有鋪天蓋地的西方名牌，使我們時刻感受到西方價值觀念、話語系統、生活方式的沖擊。在無處不在的文化碰撞中，人們越來越意識到，中華民族的偉大復興迫切需要“軟實力”的支撐，而問題在于：我們如何打造自己的“軟實力”以捍衛中華文化的獨立性并走向世界？

    二

    中國文化走向世界必須取得普遍的認同，被異質文化所接納，這是打造“軟實力”的一個基本前提。但是，所謂“認同”和“接納”卻是一個十分復雜的問題，不可不辯。

    有一種觀點認為，文化與世界接軌就是取得西方主流觀點的認同，投其所好，贏得西方公眾輿論的歡心。這里有一個和誰接軌、接什么軌的問題。首先要肯定的是，今天中國文化的核心價值觀念是社會主義觀念，和西方主流的資本主義價值取向是不能混同的。我們不能為了“接軌”而放棄原則，認同資產階級自由主義的政治觀和個體本位的人生觀。西方文化的入侵，對我們最大的威脅正是在這個核心問題上。那么，在這個原則上的堅持是否會成為我們在世界上展示“軟實力”的障礙呢？當然不是。問題是我們自己必須對社會主義抱有堅定的信心，因為社會主義代表著歷史發展的方向，從根本上說，社會主義終將成為人類共同的選擇。鄧小平說過：“中國只要這樣搞下去，旗幟不倒，就會有很大影響。”在涉及核心價值觀念的大是大非面前，決不能軟下來，否則不但談不到什么“軟實力”，反倒會因軟而“失利”。鄧小平說得好：“要維護我們獨立自主、不信邪、不怕鬼的形象。我們絕不能示弱。你越怕，越示弱，人家勁頭就越大。并不因為你軟了人家就對你好一些，反倒是你軟了人家看不起你。”

    世界文明是個性和共性的統一。人類社會的發展必然要遵循一些共同的規律，西方先進國家在發展中積累的許多經驗具有普遍意義。這是我們真正要與西方“接軌”的地方，也是我們贏得全球性文化認同、打造“軟實力”的重要途徑。馬克思多次談到人的“類本性”，無論從生物進化角度，還是從社會進步角度，人類所面臨的基本問題是共同的，而人類生存和發展的背景和基礎也是共同的，而這正是文化互通的基礎，也是吸取西方文化中好的東西的基礎。如果我們不能以開放的眼光對待它們，那就從根本上堵塞了走向世界的通道。

    但是，在吸取西方文化中好的東西的同時，又要傳承和發揚民族文化個性，不能“邯鄲學步，失其故步”。我們說突出文化個性，指的是汲取民族傳統文化中的精華并發揚光大，而不是揚短避長，為此就必須堅持“取其精華，去其糟粕”的方針。由于中國走過的特殊歷史道路，中華民族形成了自己獨有的民族性，在宇宙觀、人生觀和方法論上，有其獨到的精神領悟，建構了博大精深的文化思想體系，是人類社會極富原創性的文化資源，與西方文化相比可謂“兩峰對峙，二水分流”，適成互補。約瑟夫·奈說：“中國傳統文化，特別是儒家文化一直具有相當大的影響，中國文化在很多方面都具有吸引力。”當今西方工業文明的弊端和危害已充分顯露出來，在后現代語境下，對工具理性、技治主義的檢討已成西方的主流話語，而中國傳統文化的“天人合一”、“民胞物與”、“和諧共生”、“厚德載物”等思想，恰好提供了一個與之對應的文化參照系。對民族文化中的這些瑰寶，應下大力氣挖掘和保護，并以合適的方式努力向全球傳播，這應當是我們打造“軟實力”的最堅實的基礎。