借比喻講生命消亡

清明節(jié)那天，聶先生夫婦去掃墓了，沒(méi)有帶孩子去。“按理說(shuō)孩子也應(yīng)該去祭奠一下，不然的話好像有點(diǎn)不敬不孝。但是她才10歲，平時(shí)又比較膽小，我們怕嚇著她。而且她雖然膽小，又特別好奇，總是問(wèn)這問(wèn)那，我們不知道怎么跟她解釋掃墓、死亡什么的。”聶先生矛盾地說(shuō)。

與聶先生夫婦持同樣觀點(diǎn)的家長(zhǎng)不少。周女士告訴記者，她家孩子也是上了大學(xué)之后才跟著她們?nèi)吣沟摹！耙话慵议L(zhǎng)對(duì)‘死亡’之類的詞都比較避諱，不愿意跟孩子多說(shuō)。我覺(jué)得與其家長(zhǎng)解釋，不如讓孩子自己慢慢了解。”她說(shuō)。

葛女士卻有著不同的考慮。她認(rèn)為，國(guó)內(nèi)近幾年對(duì)生命教育越來(lái)越重視了，但總體來(lái)說(shuō)死亡教育還是普遍比較欠缺。一些家長(zhǎng)避諱“死亡”一詞，是因?yàn)榧议L(zhǎng)本人對(duì)死亡很悲觀、很恐懼。“其實(shí)，適當(dāng)?shù)亟o孩子解釋死亡，讓孩子正確看待生命的成長(zhǎng)、發(fā)展、衰老、消亡、循環(huán)，可以使孩子積極樂(lè)觀地面對(duì)人生。”她說(shuō)，“當(dāng)然了，解釋死亡也要看時(shí)機(jī)、講方法。”

葛女士說(shuō)，帶孩子掃墓是對(duì)孩子進(jìn)行生命教育的一個(gè)契機(jī)，恐懼往往是大人的心態(tài)，孩子其實(shí)對(duì)很多事情充滿了好奇。她告訴記者，孩子三歲的時(shí)候，她就帶孩子去掃墓踏青了。她當(dāng)時(shí)也擔(dān)心孩子會(huì)害怕，但事實(shí)上，孩子對(duì)墳?zāi)共](méi)有恐懼感，他以為那是一個(gè)小城堡。以此為契機(jī)，葛女士向孩子解釋了人死后會(huì) “住”在這樣的小“城堡”里，但“城堡”里面的人永遠(yuǎn)出不來(lái)了，所以外面的人要珍惜外面的生活，健康快樂(lè)地活著。

孩子哭不出？

尊重生命不必在意形式

清明節(jié)期間，李先生一家回老家掃墓。令李先生比較尷尬的是，孩子的兄弟姐妹在掃墓的時(shí)候要么掉了眼淚，要么一臉沉重，自家孩子卻憋不住笑了出來(lái)。“他說(shuō)他也不知道怎么回事，心里其實(shí)也挺難過(guò)的，但是哭不出來(lái)，后來(lái)又想起電視里頭演員練習(xí)哭的場(chǎng)景，反而笑了出來(lái)。”李先生說(shuō)，“他還說(shuō)爺爺其實(shí)對(duì)他最好了，他哭不出來(lái)也很慚愧，覺(jué)得自己很不孝。”

孩子掃墓哭不出來(lái)，李先生并沒(méi)有訓(xùn)斥他。“我父親去世之前瘦得不成樣子，開始還能稍微吃點(diǎn)流食，后來(lái)只能輸液，去世當(dāng)天還在喊‘疼’。”李先生說(shuō)，“這些孩子都看見(jiàn)了。我們都覺(jué)得，死亡有時(shí)候也是一種解脫。孩子也認(rèn)為爺爺在天堂就再也不疼了。他哭不出來(lái)也是因?yàn)檫@個(gè)。”

青島心理健康教育方面的專家于泳說(shuō)，在以前，如果祭奠先人的時(shí)候笑出來(lái)，可以說(shuō)是大逆不道的，但是現(xiàn)在社會(huì)越來(lái)越包容，思想越來(lái)越多元，祭奠先人的形式也越來(lái)越多樣，不必太在意哭不哭這種外在形式。即便是老年人，祭奠先人的方法也在轉(zhuǎn)變，有些老人仍然很重傳統(tǒng)，有些老人卻不再去掃墓，也不再哭，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，在世的人好好活著，就是對(duì)先人的告慰。“其實(shí)人們平時(shí)也會(huì)懷念逝去的親人，只不過(guò)清明節(jié)是一個(gè)集中祭奠、釋放感情的日子，如果平時(shí)能夠常懷飲水思源的感恩之心，常懷對(duì)逝去親人的尊重之意，也就可以了。”她說(shuō)。

青島四中校長(zhǎng)姜奕也說(shuō)，學(xué)校布置的清明節(jié)作業(yè)是讓學(xué)生了解清明節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗習(xí)慣，從中可以知道，古人在清明節(jié)不只是祭奠痛哭，也會(huì)參加很多體育和娛樂(lè)活動(dòng)，有很多歡聲笑語(yǔ)，以此來(lái)表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)和享受。所以哭也好、笑也好，都只是情緒的表達(dá)，只要情緒的背后是尊重生命就可以了。

幻想地下世界？

科學(xué)講解更易消除恐懼

還有一些家長(zhǎng)在猶豫，科學(xué)解釋死亡和用幻想來(lái)描述死亡，哪個(gè)更好一點(diǎn)。

用幻想來(lái)描述死亡，無(wú)非是先人在天上保佑著后人，或是先人在地下另一個(gè)世界生活著。“好像用幻想的世界來(lái)描述，死亡能顯得更美好一些，孩子也不那么害怕了。”聶先生說(shuō)，“但是這和我們的 ‘無(wú)神論’‘唯物主義’又有沖突。”

對(duì)此，于泳說(shuō)，學(xué)校開展的生命教育其實(shí)對(duì)死亡有一定涉及，科學(xué)解釋死亡其實(shí)比用幻想世界描述死亡更能讓孩子正確看待和接納生命的發(fā)展消亡過(guò)程。舉例來(lái)說(shuō)，如果孩子的家長(zhǎng)在醫(yī)院工作，孩子往往對(duì)死亡不那么迷信和恐懼，因?yàn)榧议L(zhǎng)的影響，孩子對(duì)生命會(huì)有較為科學(xué)的認(rèn)識(shí)。而幻想終究是幻想，對(duì)于看不到摸不著的東西，人們反而更容易產(chǎn)生恐慌感。

葛女士認(rèn)為，科學(xué)解釋死亡并不是冰冷的，它也可以生動(dòng)，甚至溫暖。在現(xiàn)實(shí)生活中，孩子其實(shí)一直在感受生命的變化，不只是小弟弟小妹妹的出生、他本人的成長(zhǎng)、父母的衰老和老人的去世，還有家里養(yǎng)的花草、小動(dòng)物的生老病死。如果不好直接解釋人的死亡，可以從花草和小動(dòng)物入手，這樣孩子可能更容易接受。“與此同時(shí)，也教育孩子愛(ài)護(hù)花草、小動(dòng)物，熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境等。”她說(shuō)。