沿著該石道步行，便可通往石拱橋

市民發現一座完整廢棄石拱橋，村民稱是泉州古時通往福州的必經之路

東南網4月27日訊(海峽都市報記者 曾小琴 陳斯紅 謝楊 文/圖） 在泉州洛江馬甲田園間，來此游玩的市民陳先生偶然發現一座完整的廢棄石拱橋，該橋通往孝貞牌坊和順濟宮。一貫對歷史感興趣的他隨口一問，村民稱這就是泉州古時通往福州的必經之路。4月25日，陳先生撥打海都熱線通968111，希望在記者的幫助下，能揭開這座拱橋的真實歷史，看其是否就是村中代代相傳的泉榕古道。

對此，泉州文史專家鄭煥章表示，史料中并未明確記載，還不能確認這就是泉榕古道，但若真如村民所猜測，那么此古道的歷史將比洛陽橋還長，至今已有近千年。

【發現】田間藏古道遇河建拱橋

4月26日上午，海都記者來到洛江馬甲蔡內村，穿過成片農田，順著村民手指處望去，并未見到所說的拱橋?！皳Q個角度看看”，在村民的指點下，記者從側方望去，才發現有一座窄小的石砌拱橋，隱藏在雜草覆蓋下，橋下可見溪流水涓。

村民杜先生介紹，由拱橋連通的兩側古路，就是村民代代相傳的泉榕古道，洛陽橋未建造前，這里是泉州通往福州的必經之路。

“過去，古道是石階路，路面被來往的人踩得光滑”，杜先生彎下身指著石階說，“每個臺階都有一米左右寬，窄的也有半米?！碑敃r修繕古道時，剛好碰到一條溪河，于是便建起拱橋，杜先生回憶，他們小時候常到橋下取水。

道光《晉江縣志》寫道：“其南尤陡絕，勢如隔限前后，故曰‘朋山嶺隔’。古洛陽未有橋時，避險者從此到白虹山，左入仙游以通省會”。隨行的泉州文史專家鄭煥章稱，史料并未明確提到這條道路是泉榕古道，且泉榕古道作為主干道，應該比較寬闊，至少能行馬，而這條路比較窄。如果這條古道建于洛陽橋之前，那么至今已有近千年歷史，由此可猜想當時從泉州城到福州，需翻越清源山，通過雙陽、河市、馬甲、羅溪，再進入仙游，才可到福州。

已廢棄的石拱橋，被野草覆蓋，下有溪流，村民稱此路段就是代代相傳的泉榕古道

【求證】依據1：族譜記載，孝義牌坊立于泉榕古道

村民口中的古道是泉榕古道嗎？為此，熱心村民帶著一行人，重走古道遺跡，試圖尋找佐證。

沿著古道行走，跨過拱橋，步行100多米，可見孝貞牌坊，牌坊上清道光皇帝的圣旨碑、石柱、柱上的龍、麒麟等雕刻依然清晰可見。

村民杜丕量介紹，牌坊是用于紀念明朝村民杜氏祖姑杜晦。杜晦曾是一名農村女子，為照顧家庭，終身未嫁。她去世300多年后，清道光皇帝下旨彰揚，并立牌坊在要道上，供人瞻仰?！肮艜r候，牌坊前，騎馬者要下馬，坐轎者得下轎”，杜丕量稱，前幾年遍布海內外的族中后裔花500多萬，為她建陵園，仿制貞義坊，新建貞義祠，弘揚其孝道。

杜丕量翻出杜氏族譜介紹，族譜內提到道光十四年（公元1834年），林中士蕉林公將杜氏祖姑事跡上表皇帝，道光皇帝聞訊后，下圣旨立坊。后來，蕉林公奉旨在泉榕古道后梧段建“孝義坊”，供世人瞻仰。

鄭煥章認為，這條古道是否為泉榕古道，杜氏族譜可作為研究參考。

跨過石拱橋，步行約100米，便可見孝貞牌坊立于道旁

依據2：泉榕古道流傳泉莆界碑故事

杜丕量還講述了一個有關界碑的故事。

相傳元朝時，晉江縣和仙游縣要立界碑（備注：以前馬甲屬于泉州府晉江縣北部），雙方主官約定：雞鳴時，雙方派人從自己的縣城同時出發，兩人相遇之點，就是碑界所立之處。當時，晉江到仙游必經泉榕古道，雙方各派人監督對方，以公雞打鳴為出發時間，后來，兩人相遇時，界碑竟在仙游界內（此處現俗稱“百二畝”）。

百思不得其解，仙游主官以為是晉江方面做了手腳，可一查，問題出在雞鳴時間不同。原來，泉州沿海一帶，公雞打鳴以海水漲潮為準，一般凌晨兩點就開始啼叫，俗稱“水漲雞”，而莆田公雞則是寅時啼叫，即凌晨5點左右，其間兩者相差近3個小時，因此造成路途差距。

去年剛翻建的順濟宮與泉榕古道關系密切

依據3：古道建順濟宮供奉三女神

蔡內村擁有七八百年歷史，而且去年年初翻建的順濟宮，與這條古道密切相關。

負責宮廟翻建的杜旋歸老人稱，宮廟內供奉了3位女神，分別是“海上女神”媽祖林默、陳靖姑和蘇夫人。陳靖姑，唐代人氏，是閩北、浙南一帶民間信仰的“陸上女神”，“馬甲地處山區，山勢較險峻，古時野獸、蛇蟲多，供奉陸上女神，以鎮境保平安”。而蘇夫人信仰發源于泉南紫帽山。據村民所說，蘇夫人信仰早年傳播到馬甲。

因蔡內村與莆田仙游相鄰，古驛道交通便利，附近有河流，途經者眾多，因此先人在此蓋宮殿，供奉3位女神。歷代以來，媽祖的封號最高，直至于“天上圣母”，因此，這個宮殿便以順濟宮命名。

泉州海交館研究員李玉昆介紹，與其他媽祖宮廟所不同，蔡內順濟宮同時供奉3位女神，確實不多見。他猜測，一般而言，人走到哪，信仰就帶到哪，信仰的傳播，很多是沿著主道。李玉昆進一步解釋，經過主道者，多在此歇腳，于是建宮廟于此。如遼寧錦州媽祖廟，便是浙江和福建茶商所建，而寧波媽祖廟，則是泉州一船商曾在海上遇難時發愿，后來安全脫離，捐出自己的房子建了宮廟。

“所以很有可能，這里先有古道，后才有順濟宮廟”，李玉昆猜測，這條古道很有可能便是泉榕古道的一部分。

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泉榕古道已荒廢多時

“其南尤陡絕，勢如隔限前后，故曰‘朋山嶺隔’。古洛陽未橋時，避險者從此到白虹山，左入仙游以通省會?！钡拦狻稌x江縣志》記載，洛陽橋建成之前，泉榕古道是泉州通往福州驛道的必經之地。古道旁有一座供奉媽祖等三尊女神的順濟宮，或許見證了媽祖文化是如何通過古道陸路傳播的。

歷史悠久順濟宮　百年簽詩牌仍存

現址位于洛江馬甲蔡內村的蔡內順濟宮在原址幾經修建，如今已煥然一新。蔡內村83歲的老人杜祥鵬回憶，村內老人代代相傳，原本的順濟宮大概修建于宋末元初，距今700多年，是泉州內陸地區較早的順濟宮之一。

史料記載，“順濟”二字緣自北宋宣和五年(1123年)給事中路允迪出使高麗，在海上遇風跪求媽祖救護，脫險后回國復命，徽宗皇帝聞奏，賜廟額“順濟”。南宋期間泉州天后宮建成后，初也稱順濟宮。后來歷代皇帝對媽祖有過多次褒封，隨著封號改變，元、明時期媽祖宮多改為天妃宮，清又多改為天后宮。泉州海交館研究員李玉坤說：“順濟宮極有可能修建于宋代。”目前泉州一帶稱為順濟宮的媽祖宮，還有一個可能始建于宋、元時期的蟳埔順濟宮。

在蔡內順濟宮內，保存最完整的是輾轉到杜丕量老人的父親手中的簽詩牌，長長的木牌上寫著27首順濟宮簽文，木牌至今已有100多年歷史。在宮外，曾有明朝嘉靖年間七省巡按陳瑞山所樹的旗桿和所立的碑座。

主祀三尊女神 或見證媽祖陸路傳播

順濟宮主祀三尊女神——天上圣母媽祖、順天圣母陳靖姑和衍圣崇福夫人蘇姑，被當地老百姓稱為大媽、二媽和三媽。 李玉坤分析：“這不是唯一一座同時供奉三尊女神的廟，但其他地方的廟大多是把當地守護神一起供奉。而這三尊女神不只是守護神，可能是一種宗教文化傳播的見證。“在順濟宮內石柱上，村民們將原本的幾對對聯雕刻上去，其中一對寫道：“自宋迄清數百年馨名益著，由莆及晉四六都人物安康?！倍畔轾i老人揣測，這應該是媽祖文化通過陸路傳播的見證，上聯寫的是傳播時間，下聯則寫傳播地點。村民們認為，媽祖文化通過這段陸路傳播，與從順濟宮前穿過的泉榕古道不無關系，但泉榕古道今已不存在。

杜旋歸老人帶記者一行走在鄉間小路上，依稀可見早已被磨圓的石頭鋪就的古道。“古道寬度大概只有80厘米到1米，兩個人迎面走來都得讓一下?！崩先诉呑哌呎f，連接古道的，還有一座連名字也沒有，但可能已經存在上千年的石拱橋?！爱敃r人們在古道上來來回回，人走到哪里，信仰就傳播到哪里，而且陸路信仰傳播很多是沿著交通要道。”李玉坤說。杜丕量老人提出，順濟宮祀奉陸上女神陳靖姑，很可能和蔡內地處山區，山勢較險峻，猛獸蟲蛇多有關系，所以人們在往來的旅途中供奉陸上女神，鎮境保平安。

□早報記者 許鈸鈸 文/圖

（來源：東南早報）