生產(chǎn)性保護(hù)不等于產(chǎn)業(yè)化

　　中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會秘書長邱春林表示，市場經(jīng)濟(jì)無孔不入，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，應(yīng)該主張多元化，不是工業(yè)化就一定不好，也不是手工業(yè)作坊就一定好，當(dāng)前的非遺名錄中有不少項(xiàng)目都屬于為別人進(jìn)行生產(chǎn)的商品生產(chǎn)，與現(xiàn)代大工業(yè)其實(shí)是相通的，保護(hù)主要是基本技術(shù)和人文內(nèi)涵的延伸。

　　“作為珍貴文化資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝，可以在合理的開發(fā)和利用中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)的良性互動(dòng)。”中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員呂品田說，但如何既保持傳統(tǒng)技藝的流變性又不至于“流失”其核心技術(shù)和人文蘊(yùn)涵，是生產(chǎn)性方式保護(hù)需要認(rèn)真研究和深入探討的問題。

　　南京藝術(shù)學(xué)院研究員、國家非遺保護(hù)專家委員會委員徐藝乙也表示，在“合理利用”時(shí)，“產(chǎn)業(yè)化”的提法要慎重。“產(chǎn)業(yè)要求有規(guī)模有標(biāo)準(zhǔn)，但文化要求個(gè)性、要求獨(dú)特、要求差異”，“做抽水馬桶，每個(gè)抽水馬桶都不一樣，是災(zāi)難；但做紫砂壺，每把壺都一樣，也是災(zāi)難”。

　　“生產(chǎn)性保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化完全是兩回事。”徐藝乙說，產(chǎn)業(yè)化要求低成本、大批量的生產(chǎn)，這和手工技藝的生產(chǎn)正好相悖。

　　而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)往往會受到供求關(guān)系影響，從而出現(xiàn)過度開發(fā)甚至完全背離手工技藝原貌的生產(chǎn)行為。中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心副研究員邱春林就痛心地說，有些白族扎染生產(chǎn)企業(yè)，單純追求經(jīng)濟(jì)效益，已經(jīng)將原本的天然植物染料換成了化工染料，以至于生產(chǎn)基地內(nèi)充斥著難聞的化工原料味道。

　　不應(yīng)以西方標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)面臨的困境，除了技術(shù)方面的，還有制度方面的。”中國中醫(yī)研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員柳長華說。自近代以來，我國很多學(xué)科都是在西方影響下建立起來的，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，如何取其精華、棄其糟粕、揚(yáng)長避短？我們往往是以西方標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果越棄越糟、越避越短。“要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須進(jìn)行制度建設(shè)，進(jìn)一步建立和完善我們自己的一套標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。”柳長華的觀點(diǎn)也引起不少與會專家的共鳴。

　　學(xué)者烏丙安表示，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)管理，應(yīng)有專項(xiàng)管理?xiàng)l例來保障實(shí)施，維護(hù)代表性傳承人的知識產(chǎn)權(quán)和權(quán)益，維護(hù)手工技藝傳承機(jī)制，嚴(yán)加防范打擊借生產(chǎn)性方式保護(hù)之名，行以假亂真、粗制濫造、見利忘義之實(shí)等一切破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行為。（來源：東方早報(bào)）

責(zé)編：林芳斌