2014年12月31日晚，作為2014年的最后一天，河南鞏義市200多名村干部齊聚康店鎮(zhèn)葉嶺村，身著傳統(tǒng)漢服，學(xué)習(xí)中華古典生日華禮，向父母行三拜九叩古禮表達(dá)感恩之情。村官們以《游子吟》情景劇、手語(yǔ)表演、為母親洗腳、向父母行叩拜大禮等形式傳習(xí)中華孝文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。（1月2日中國(guó)新聞網(wǎng)）

人生在世，莫以善小而不為。而百善孝為先，孝敬父母長(zhǎng)輩，這是一個(gè)人最基本的道德底線，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。“孝感動(dòng)天”、“親嘗湯藥”、“百里負(fù)米” 等古代盡孝故事至今仍被人廣為流傳，感人淚下，讓人們從中去學(xué)習(xí)揣摩如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

孝道，始終是貫穿于中華民族倫理和美德的精髓，首先得益于國(guó)人的接力傳承。孝敬父母雖然始創(chuàng)于古人，但它總是在與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程中生生不息，薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)新發(fā)展。因此，我們今天孝敬父母，表達(dá)感恩之情，大可不必拘泥于古人的做法，更沒(méi)有必要去效仿古人身著傳統(tǒng)漢服，向父母行三拜九叩古禮。

不錯(cuò)，行孝道確實(shí)需要一個(gè)適當(dāng)?shù)妮d體，以便充分表達(dá)個(gè)人的孝心愛(ài)心，讓父母長(zhǎng)輩開(kāi)心歡心。盡管形式能夠服務(wù)內(nèi)容，但是也可能阻礙內(nèi)容，不講究實(shí)際效果的形式，充其量就是一場(chǎng)形式主義的“秀”，追求的是“眼球效應(yīng)”，都是做給別人看的，反倒砸了場(chǎng)子，破壞了氛圍，玷污了傳統(tǒng)美德。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。不要說(shuō)生產(chǎn)力低下的古代社會(huì)與當(dāng)今的高度現(xiàn)代文明無(wú)法比擬，既是處在同時(shí)代的不同地區(qū)，父母的物質(zhì)需求和精神渴望也是千差萬(wàn)別，孝敬無(wú)法一律。還有，父母和子女所處的時(shí)代不同，思想觀念、文化水平和生活習(xí)慣等當(dāng)然會(huì)有所不同，對(duì)子女孝行的需求自然也就不一樣，應(yīng)因人因需而異，不能搞形式主義的“一刀切”。

有很多人雖然為父母是做了很多好事，但是父母并不高興，根本原因在于，他們沒(méi)有用心去盡孝。筆者有位朋友，為了孝敬在農(nóng)村的父母，讓他們過(guò)上城里人的生活，便在城里為老人買(mǎi)了樓房，將父母舉家遷往都市。由于幾十年生活習(xí)慣的改變、人際關(guān)系的打破，不僅讓老人感受不到一點(diǎn)幸福，而且覺(jué)得日子過(guò)得特別憋屈，非常不適應(yīng)不開(kāi)心，終于憋屈得一病不治，提早離開(kāi)人世。為此，這位朋友一直懊悔自己“干了一件不孝順的大蠢事”，常常痛心不已。

孝敬父母并不是簡(jiǎn)單的向父母三拜九叩，不是每個(gè)月給他們寄錢(qián)，不是定期給他們洗腳梳頭，不是每周到家座一會(huì)兒，也不是給父母添件新衣裳，更不是隔三差五陪父母下頓館子，由于這種例行公事般地“做了我該做的”，而沒(méi)有用心去做，缺少父母急需的親情交流，不是將心比心，以心換心，沒(méi)有親人般的溫暖，致使父母并不領(lǐng)情，甚至非常反感。

由此聯(lián)想到《子游問(wèn)孝》的典故。有一次孔子的學(xué)生子游問(wèn)老師什么是“孝”。孔子說(shuō)：“一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養(yǎng)父母罷了。但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養(yǎng)喜愛(ài)。如果對(duì)待父母沒(méi)有順從恭敬的心態(tài)，那么用什么來(lái)區(qū)分孝順與飼養(yǎng)呢？”孔子的話(huà)雖然說(shuō)得有些逆耳，不過(guò)我們不得不稱(chēng)道圣人的教訓(xùn)實(shí)在是金玉良言。如果子女不順從恭敬父母的意愿，用心去做使他們開(kāi)心的事情，又怎么滿(mǎn)足他們的精神享受呢？

真正的孝敬父母應(yīng)該是從心做起，首先在心靈深處確立起順從恭敬父母的心態(tài)，掌握父母的真實(shí)需要，盡自己所能，遂父母所愿，決不免為其難，做不達(dá)需。其實(shí)，只要情是通的，心是熱的，子女哪怕只能給父母一口水喝，父母也會(huì)覺(jué)得無(wú)比溫暖，非常珍貴。畢竟，父母都是寧可自己吃苦受累，也不愿成為兒女的累贅。（徐云鵬）