黨的十八屆四中全會要求全面推進(jìn)依法治國。綜觀中華文明史，法治文化是國家文化軟實力的重要方面之一。當(dāng)今時代，法治作為治國理政的基本方式，推進(jìn)法治中國建設(shè)，就要吸收中華文明中法治文化的營養(yǎng)，以法治文化建設(shè)推進(jìn)法治中國建設(shè)。

國學(xué)大師錢穆先生說：“一切問題，由文化問題產(chǎn)生；一切問題，由文化問題解決。”其實，“法治”一詞在我國文獻(xiàn)中早已出現(xiàn)，《管子·明法》中就有“威不兩措，政不二門，以法治國，則舉措而已”的論斷。從中華文明演進(jìn)過程看，“法治中國”是“禮治中國”的延伸。中國文化之根在于“禮”。中國是禮儀之邦，“禮”是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志?？鬃铀浴奥犜A，吾猶人也，必也使無訟乎”，從一個側(cè)面描述了禮治中國。自清朝末年以后，禮治中國開始逐漸褪色，逐步了形成以法律為核心的文明秩序，逐步演進(jìn)為法治文化。

任何一個民族都無法脫離其自身的歷史傳統(tǒng)。中華文明積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚營養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)汲取我國傳統(tǒng)文化中符合法治中國建設(shè)的精華。比如仁愛、誠信、孝悌、禮義、廉恥，以及傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”理念中保護(hù)環(huán)境和善待一切生命的理念，完全符合現(xiàn)代法治精神的價值取向。傳統(tǒng)文化中這些深入人心的精華，值得我們研究、繼承、創(chuàng)新，使之為我們正在進(jìn)行的法治中國建設(shè)所用。再看古代諸子百家，無論是儒家、道家還是法家經(jīng)典，都蘊藏豐富的法治思想。這些思想盡管存在一些糟粕，但是確有精華因素沉淀在傳統(tǒng)文化中，有效地回應(yīng)著當(dāng)今國家治理、社會治理的需要，有助于今天的“法治中國”建設(shè)。例如儒、釋、道思想主要著眼于調(diào)整社會道德倫理、人的內(nèi)心信念，法家思想則著重于調(diào)整社會外在關(guān)系、人的外部行為。法家思想在更大意義上是一種治國理政的學(xué)問，是中國傳統(tǒng)文化中治國理政基本思想的源頭，其學(xué)術(shù)主張的精華部分不失為中國法治文化的思想盛宴。當(dāng)前，全面推進(jìn)依法治國，很有必要深入挖掘這些思想觀念中所蘊藏的現(xiàn)代意義，更好地吸收中華文明中的法治文化營養(yǎng)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。我們研究借鑒中華文明中的法治文化精華，推進(jìn)法治中國建設(shè)，最根本、最基礎(chǔ)的就是建立起一種法治文化形態(tài)和社會生活方式，其核心是法治理念和法治思維模式的確立，形成“辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法”的思維方式，增強(qiáng)全社會厲行法治積極性和主動性，形成守法光榮、違法可恥社會氛圍，使全體人民都成為社會主義法治忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者，在依法治國的道路上闊步前進(jìn)，努力開創(chuàng)我國政治文明發(fā)展的新境界。（劉維兵）