人們對珠算并不陌生，作為80后，依稀還記得小學時候的珠算課，三下五除二等口訣還回旋于耳，初中后就沒有再學習珠算了，而如今珠算成了世界遺產。

珠算是個好東西，它被稱為我國的“第五大發明”，“最古老的的計算器”，民族印跡明顯，文化特征突出，盤桓在中國幾千年歷史上空的回聲中，一定有一種聲音是劈里啪啦的算盤聲；而且，人們對算盤的記憶多數連帶著各自的人生記憶，所以這份懷舊和眷戀來得非常溫馨，其樂融融。

其實達到這樣的效果蠻好。非遺東風吹來，提醒我們別忘了自己民族的文化符號，別讓幾代以后，孩子們看了算盤不知何物。但一些人又開始數落今人的“數典忘祖”，并且再次拋出“回歸課堂”的口號。我看這就有些上綱上線了。

先看看非遺名錄，我國目前已經有30個項目入選世界非遺名錄，位居第一。從昆曲到剪紙，從造船到雕版印刷，從新疆木卡姆到內蒙長調，條條都是“行將就木”的工藝和藝術形式，對于新人類來說，很多項目他們都未必聽說過。

我想進入非遺至少應該包含這么兩項條件，一是它具有鮮明的民族特征，并對本民族文化的形成產生過積極意義；二是因為它已經“瀕危”，現時條件下，它已經難于靠自身力量傳承。用大白話來說，就是它活不下去了，現代生活已經不需要它了。

第二條我認為常常被厚古薄今的人們所忽略。事實上，非遺意在保護，在有形遺產有博物館可進，有門票可售的時候，讓這些對于人類文明進程具有重要作用的文化產物有一個“名錄”來棲身，不至湮滅。

可是，這種保護，并不是簡單的“恢復”，并不以歷史的倒退為條件。可我們常常把對繼承的理解偏重于 “繼”，即“繼續使用”，而不太領會“承”的意思。承，更多是一種傳遞，擔當。

形式化的“保護”是笨拙和膚淺的。這樣的例子不少，比如穿漢服，比如對父母重行叩拜之禮，這些具有表演性質的繼承方式，總讓人感覺不得要領。中國心比中國衣重要，孝心比行禮重要多了。

珠算也同樣如此，它已然是中華文明的“活化石”。有興趣者大可自行學習研究，留作一項個人愛好。繼承傳統文化不一定都要通過學校教育。小學生的書包并不是八寶箱，強塞進一把算盤，也不代表珠算文化的復活。我們應該多著力的是如何讓它余音裊裊，不絕如縷，重視延續，而非機械地“推廣”，更或者，去否定計算器的進步意義。 （晨思）