聰聽堂的主人是木商，民居建于康熙年間，屋內(nèi)正廳梁枋兩廂的木雕裝飾圖案精細(xì)完美，人物形神兼?zhèn)洌B獸動態(tài)逼真，花卉情趣盎然，充分賦予房屋建筑以美感。

這是村里的書香門第，房主金嘉藻雖為木商，但賈而好儒，亦賈亦儒。金嘉藻育有十子：金佩魚、金佩紳、金佩爵等，現(xiàn)在的屋子為老八金佩苓之孫金桂熊一家居住。“金氏十家”不但人丁興旺，而且個個是讀書郎，交往的多有儒學(xué)大家。如今，屋中仍保存清乾隆年“桐城派”首領(lǐng)，著名儒學(xué)大師姚鼎的墨跡匾額。由于重視文化教育的家傳，金氏十家是人才輩出，涌現(xiàn)了一些著名教授、學(xué)者和科技精英。我國城建學(xué)科的創(chuàng)建人，著名的同濟(jì)大學(xué)教授金經(jīng)昌就出于“金氏十家”，一九四七年，金經(jīng)昌在同濟(jì)大學(xué)工學(xué)院土木系任教授時，首先在國內(nèi)開設(shè)了“都市計(jì)劃”課，介紹國外當(dāng)時一些新的規(guī)劃理論。一九五O年，他與馮紀(jì)忠教授共同倡議在土木系高年級開設(shè)市政課，并承擔(dān)了全部專業(yè)課的教學(xué)工作。一九五二年，院系調(diào)整，華東地區(qū)十幾所院校的土建系科集中到同濟(jì)大學(xué)，在建筑系內(nèi)成立了由金經(jīng)昌任主任的國內(nèi)最早的城市規(guī)劃教研室，他擔(dān)任此職務(wù)直至一九七八年。一九五六年，正式定名為“城市規(guī)劃專業(yè)”。他對城市結(jié)構(gòu)及道路系統(tǒng)的主張可以歸納為一個“分”字，即城市要“分塊”，道路要“分流”，自行車與汽車要“分道”行駛。他提出：“各地盲目學(xué)習(xí)西方高層建筑，以為非此無以體現(xiàn)現(xiàn)代化，中小城市也把主要財(cái)力投放在高層建筑上，使有限的投入無法滿足正常的城建需要，同時建了高層建筑又沒有省出更多的空地作為綠化和交通用地，這顯然是不當(dāng)?shù)摹薄；蛟S正是因?yàn)橛兄瘴幕幕颍攀共⒉怀錾谘哟遄婕慕鸾?jīng)昌也繼承了一些徽派建筑的傳統(tǒng)理念，認(rèn)為民族歷史文化的積淀，不應(yīng)輕易否定，而應(yīng)采取嚴(yán)肅慎重的態(tài)度。首先保護(hù)好原貌，留待后人精雕細(xì)琢地去規(guī)劃設(shè)計(jì)。

聰聽堂堂前的木雕，多選用戲劇人物典故。兩廂隔扇門上雕刻著《西廂記》關(guān)于“鶯鶯焚香拜月，張生隔扇窺玉”的故事，中間的鎖腰上對襯雕刻著白居易的《琵琶行》中的四句詩意：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。刻工細(xì)膩，手藝精湛，各種形象，惟妙惟肖。

匈奴本是游牧文化的民族，但在匈奴后人為主的延村所有的建筑上，絲毫見不到游牧文化的影子，因?yàn)樵跉v史上，無論是被漢民族征服的匈奴、突厥，還是征服了漢民族的蒙古、滿族，最后都成為中華文化的一分子，并成為自覺傳播中華文化的傳人。北方人的老家很多就在南方，而南方人的祖先很多來自北方，北方人也好，南方人也好，誰又能分得那么清楚，又何必分得那么認(rèn)真，正如一首歌曲中所唱的：五千年的文化是生生不息的脈搏，提醒你，提醒我，我們擁有個名字叫中國！