近來，“貴陽2·27”、“昆明3·1”、“長沙3·14”相繼發(fā)生惡性暴力事件，一些無辜的市民成為暴徒的“犧牲品”。綜合分析這幾起事件，犯罪者的施暴沒有計劃的時間、地點，也沒有具體的傷害對象，一切似乎都是“偶然”。然而，正是這樣的“偶然”，讓廣大城市市民越發(fā)感到恐慌，因為對每個市民而言，誰也想不到某時某地這樣的事會不會發(fā)生在自己的身邊，而這樣的危險是潛在的。于是乎，這段時間，城市大街小巷、街坊鄰里的人們無不議論紛紛。其實，這樣的惡性事件、這樣的恐慌反應(yīng)，無疑為城市管理者提出了新的課題：構(gòu)建“心靈生態(tài)”，刻不容緩！

通俗地說，“心靈生態(tài)”可以理解為個體心理健康和群體心理和諧的狀態(tài)。這種狀態(tài)具體表現(xiàn)為個人自身的內(nèi)在要素之間、個人與自然環(huán)境之間、個人與社會環(huán)境之間各種關(guān)系的和諧狀態(tài)。顯然，無論個人，還是群體，“心靈生態(tài)”的核心主體都是“人”的因素，構(gòu)建“心靈生態(tài)”的出發(fā)點和落腳點都在于“人”的心靈健康問題。

長期以來，中國經(jīng)濟(jì)迅猛速發(fā)展，城市獲得發(fā)展紅利的同時，也或多或少積壓了諸多“城市病”，各類社會矛盾處于集聚期、易發(fā)期和多發(fā)期。當(dāng)前，改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)。擺在城市管理者面前的一項重大歷史任務(wù)，就是如何推動城市治理體系逐步成熟逐步定型，探尋解決問題的標(biāo)本兼治之法，為市民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的城市建設(shè)治理體系。在這樣的體系之中，構(gòu)建“心靈生態(tài)”當(dāng)然是非常重要的內(nèi)容之一。

構(gòu)建“心靈生態(tài)”，核心的問題其實就是營造一個適合不同年齡階段、不同社會群體和諧與共的環(huán)境問題。就現(xiàn)代城市發(fā)展而言，政府理應(yīng)成為城市心靈生態(tài)構(gòu)建的主導(dǎo)者，要主動作為、積極作為，不斷推動自身的城市治理體系和治理能力建設(shè)的現(xiàn)代化。

第一，加大城市規(guī)劃執(zhí)法力度，營造良好的自然生態(tài)環(huán)境，是構(gòu)建政府“心靈生態(tài)”的基礎(chǔ)性工程。最近些年，很多現(xiàn)代城市有了規(guī)劃委、生態(tài)委等重要機構(gòu)，也制訂了嚴(yán)格的城市規(guī)劃立法。然而，我們不得不承認(rèn)，在某些領(lǐng)域、某些時段，城市規(guī)劃形同虛設(shè)，在GDP增長的利益面前“違規(guī)”現(xiàn)象屢禁不止，“問責(zé)”手段卻又蒼白無力。城市建筑變得越來越現(xiàn)代、城市記憶卻越來越模糊；城市規(guī)模越來越膨脹、市民的生活空間和自然空間卻越來越狹小。營造良好的城市自然生態(tài)環(huán)境，我們要從構(gòu)建“心靈生態(tài)”的角度出發(fā)，多給市民留下更多公共休閑空間、留下山青水秀、天藍(lán)地綠的清新自然環(huán)境，以自然靈氣滋養(yǎng)市民心靈。

第二，營造公平正義、和諧有序的城市社會環(huán)境，是構(gòu)建市民“心靈生態(tài)”的核心內(nèi)容。城市的主體是市民，市民又是一個廣泛的社會主體，包含各行各業(yè)的利益群體。人具有趨利性的一面無法避免、也無可厚非，但作為具有公共服務(wù)職能的政府在城市治理中卻需要為不同利益群體制定、完善公平正義的規(guī)則、制度，同時把自我的行政權(quán)力置于制度監(jiān)管的“籠子”，要把城市發(fā)展的理念、決策建立在富民、安民、便民等民心工程基礎(chǔ)之上，讓個人在城市發(fā)展過程中享受到機會的公平正義、規(guī)則的公平正義、權(quán)利的公平正義等核心要素，以社會正氣捍衛(wèi)市民心靈。

第三，營造張弛有度、剛?cè)嵯酀?jì)的機關(guān)工作環(huán)境，是構(gòu)建干部“心靈生態(tài)”的重要內(nèi)容。文武之道，一張一弛。干部心靈生態(tài)和諧，離不開治國理政方法的張弛有度。如今，“忙”字成為很多干部見面寒暄時最為普遍的一個詞匯，一定程度彰顯了干部普遍潛在的心理壓力。作為干部，“忙”是好事。為民服務(wù)，不忙豈非懶政？不過，一分為二地看，“忙”不能“瞎忙”，不能“亂作為”，“瞎忙”、“亂作為”是能力不足的表現(xiàn)。忙應(yīng)有度、忙亦有法。有度才能緩解心理壓力，調(diào)節(jié)心靈和諧；有法方可提高效率和質(zhì)量，讓人心靈振奮、富有精氣神。否則，當(dāng)一個地方、一個單位、一個部門加班成為“常態(tài)”的時候，與其說這是對干部長期積勞成疾的心靈漠視，倒不如說這是某些部門領(lǐng)導(dǎo)庸懶散慢的表現(xiàn)。當(dāng)“5+2”、“白+黑”成為“常態(tài)”之后，久而久之，損傷的是干部身心健康，凸顯的是新的形式主義、官僚主義作風(fēng)問題。第二批黨的群眾路線教育實踐活動正在扎實開展，各地各部門理應(yīng)借助這股新風(fēng)，一方面動真格，為廣大干部適當(dāng)減壓松綁，整治“文山會海”，整治形式主義和衙門作風(fēng)；另一方面，轉(zhuǎn)心態(tài)，剛?cè)嵯酀?jì)，多給干部一點創(chuàng)新的空間和人性的關(guān)懷，以愛才惜才護(hù)才的心態(tài)養(yǎng)護(hù)干部的心靈。

第四，營造慈孝和睦、勤儉持家的“家風(fēng)”環(huán)境，是構(gòu)建城市“心靈生態(tài)”的重要支柱。家庭是一個國家最小的基因單位，家興則國旺。家如何能興？“家風(fēng)”使然。家風(fēng)教育是一種言傳身教的過程，潤物無聲地影響家庭成員的心靈。抓家風(fēng)教育，重心在“孝道”、其次在“勤儉”。孝道文化的精髓其實是一種感恩的精神。懂得感恩、崇尚孝道的人往往更容易感受到幸福，享受付出，不掙扎于抱怨與痛苦的深淵。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，“由儉入奢易、由奢入儉難”的道理我們都明白，整治“奢靡之風(fēng)”的最好辦法就得從勤儉風(fēng)氣開始。“厚德載物、自強不息”的民族精神傳承已有數(shù)千年，這是我們的精神寶貝，千萬不能丟掉！只有我們“孝道”與“勤儉”這樣最基本的美德融入“家風(fēng)”環(huán)境之后，個人才會變得更加積極奮進(jìn)、內(nèi)心純潔，由此、家庭才會和睦、社會才會和諧、國家才會安康。作為政府，應(yīng)該力挺“家風(fēng)教育”，引導(dǎo)廣大家庭培育良好家風(fēng)，傳承家庭美德，用珍貴的親情呵護(hù)個人心靈。

人的全面發(fā)展的實質(zhì)在于每個人身心的自由、健康發(fā)展，每個人都能找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)點，每個人都擁有良好的心靈生態(tài)，既能為他人、為社會奉獻(xiàn)綿薄之力，又能從社會、家庭汲取個人身心健康成長的營養(yǎng)成份。城市的現(xiàn)代化發(fā)展也好，個人的全面發(fā)展也罷，構(gòu)建“心靈生態(tài)”確實是一項“良心工程”，需要高瞻遠(yuǎn)矚，真抓實干。（成言）