生卒：前390年—前317年

朝代：戰(zhàn)國中期

籍貫：宋國（今河南商丘）人

簡評：名家“合同異”派代表人物

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【人物生平】

惠施（公元前390年～公元前317年），即惠子，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人，著名的政治家、哲學家，名家“合同異”派代表人物。曾擔任魏國宰相長達十二年，主張合縱抗秦，尊齊為王，是魏國聯(lián)合齊國和楚國共同對抗秦國的主要組織者和支持者。惠施和莊子是至交，經(jīng)常一起辯論，可謂棋逢對手，莊子曾評價惠施很有學問，道術(shù)很多，寫的書能裝五車。成語“學富五車”就是由此而來，通常形容學問大、讀書多。

魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。公元前319年魏惠王死后，由于東方各國的支持，魏國改用公孫衍為相國，張儀失寵離去，惠施重回魏國。

作為合縱的組織人，他在當時各個國家里都享有很高的聲譽，因此經(jīng)常為外交事務被魏王派到其它國家，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。惠施的著作沒有能夠流傳下來，因此他的哲學思想只有通過其他人的轉(zhuǎn)述而為后人所知。其中最重要的是他的朋友莊子的著作中提到的他的思想。其中最主要的有“歷物十事”。他主張廣泛地分析世界上的事物來從中總結(jié)出世界的規(guī)律。除了《莊子》外，《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中也有對他思想的記載。

惠施的學問很淵博，魏王經(jīng)常聽惠施講學，十分贊賞惠施的博學，而且，惠施對魏王也很忠誠。

那一年，魏國的宰相死了，魏王急召惠施。惠施接到詔令，立即起身，日夜兼程直奔魏國都城大梁，準備接替宰相的職務。惠施一個隨從也不曾帶上，他走了一程又一程，途中，一條大河擋住去路。惠施心里記掛著魏王和魏國的事情，心急火燎，結(jié)果，過河時，他一失腳跌落水中。由于惠施水性不好，他一個勁地在水里撲騰著，眼看就要沉入水底，情況十分危急。正在這時，幸虧有個船家趕來，將惠施從水中救起，才保住了惠施的性命。船家請惠施上了船，問道：“既然你不會水，為什么不等船來呢？”

惠施回答說：“時間緊迫，我等不及。”

船家又問：“什么事這么急，讓你連安全也來不及考慮呀？”

惠施說：“我要去做魏國的宰相。”

船家一聽，覺得十分好笑，再瞧瞧惠施落湯雞似的失魂落魄的樣子，臉上露出了鄙視的神情。他恥笑惠施說：“看你剛才落水的樣子，可憐巴巴的只會喊救命，如果不是我趕來，恐怕連性命都保不住。像你這樣連鳧水都不會的人，還能去做宰相嗎？真是太可笑了。”

惠施聽了船家這番話，十分氣惱，他很不客氣地對船家說：“要說劃船、鳧水，我當然比不上你；可是要論治理國家、安定社會，你同我比起來，大概只能算個連眼睛都沒睜開的小狗。鳧水能與治國相提并論嗎？”

一番話，說得船家目瞪口呆。

船家哪里懂得，這世間萬事萬物各有各的規(guī)律，各有各的辦法與學問，這鳧水與治國之間也沒有必然的聯(lián)系，怎么可以用不會鳧水就判斷人家不會治國呢？

張儀在魏國擠走惠施，惠施來到楚國，楚王接待了他。

大臣馮郝對楚王說：“擠走惠施是張儀，大王與惠施結(jié)交，這是在欺騙張儀，我認為大王這樣做不可取。惠施是因為張儀排擠他才來到楚國的，他也定會怨恨您與張儀結(jié)交，如果惠施知道這種情況，他一定不會來楚國，而且宋王偃對惠施不錯，諸侯中無人不知。現(xiàn)在，惠施與張儀結(jié)仇，諸侯中也無人不曉。惠施與大王結(jié)交，您便拋棄了張儀。我不理解大王這樣做，是有些輕率呢？還是為了國家的大事呢？大王不如幫助惠施，送他到宋國去。然后，對張儀說：‘我是因為您才沒有接待惠施的。’張儀必然感激大王。而惠施是個被排擠、遭困窘的人，大王卻幫助他到宋國去，惠施也必然感激大王。這樣您實際上不失為張儀著想，又可以使惠施感恩戴德。”楚王說：“好。”就把惠施送到宋國去了。

《戰(zhàn)國策》是這樣記載的：

張儀逐惠施于魏。惠子之楚，楚王受之。馮郝謂楚王曰：“逐惠子者，張儀也。而王親與約，是欺儀也，臣為王弗取也。惠子為儀者來，而惡王之交于張儀，惠子心弗行也。且宋王之賢惠子也，天下莫不聞也。今之不善張儀也，天下莫不知也。今為事之故，棄所貴于讎人，臣以為大王輕矣。且為事耶？王不如舉惠子而納之于宋，而謂張儀曰：‘請為子勿納也。’儀必德王。而惠子窮人，而王奉之，又必德王。此不失為儀之實，而可以德惠子。”楚王曰：“善。”乃奉惠子而納之宋。

　　——摘自《國學寶典》【史部·別雜史等】 西漢·劉向集錄《戰(zhàn)國策》-卷十六·楚三/通行本

惠施是戰(zhàn)國時的名士。《戰(zhàn)國策·魏二》、《韓非子·說林上》記載說，惠施的友人田需一度受到魏王的器重和寵用，惠施于是告誡他說：“你一定要很好地對待魏王身邊的人。比如那楊樹，橫著栽下能生存，倒著栽下能生存，折斷栽下它也能生存。但是如果十個人栽它而一個人拔它，那它就難以生存了。十個人栽這一易生之物，卻抵不過一個人的破壞，原因就在于栽起來困難，而拔除它很容易。你今天雖然能使自己受器重于君王，但如果想要除掉你的人多了，你必定就很危險。”

田需受到魏王的器重，一定具有他取得魏王器重和賞識的某方面能力。然而，不管田需的個人能力有多大，都不能必然地保證他長久地受到君王器重，因為魏王作為一國君主，他處在國家政治活動圈的中心，受到許多公侯大臣和左右侍臣的拱圍，他必有自己身邊的一批親信之人，這些人物參與他的決策和用人，影響他對事物的判斷，甚至會動搖他的某些既成觀念，田需如果不能爭取到這批人物的認可和支持，那他們必然要在魏王面前詆毀田需，最后勢必動搖魏王對田需的信任，使田需失去已經(jīng)獲得的寵信地位。

楊樹是一種易生之物，但它一經(jīng)栽下，卻經(jīng)不起一人的拔除，要想使它生存下去，就必須戒除任何人的拔除。同樣，田需雖有贏得君王重用的能力，但他也經(jīng)不起人們的詆毀，要想取得君王的長久信任，也必須防止人們在君王面前的詆毀。惠施把這一道理明白地告訴了田需，從而教給了他一種實用的保寵之方。

惠施的保寵之方向人們無意間透露了社會生活的復雜性，它告訴人們，一個人在社會上受器重的程度，不僅取決于他的個人能力，而且取決于他與周圍世界的人際關(guān)系，取決于他聯(lián)系大眾的程度。良好的人際關(guān)系能夠保證個人的潛在能力得以在社會上實現(xiàn)。