你揮舞拳頭的自由應止于我的鼻尖。“人人相善其群”，私德才能拓展為公德。遇事只逞一己之愿，無疑是強調自己而忽略他人、強調個人而忽略社會

多元社會的輿論場中，熱點多、槽點多，幾乎每天都有不同意見的碰撞與交鋒。很多時候，爭論只是源于一種“‘對’與‘對’的不兼容”——每個人從各自的立場出發，公說公有理，婆說婆有理，模糊了個人權利與公共利益間的邊界，自然一時之間難以達成定論。近期，三亞處罰裸浴、北京擬罰地鐵進食所引發的討論，便屬此類。

關于裸泳，四川洪雅縣一個“天體浴場”的開張，在2002年即引發“風化之爭”，多年未絕。而此次三亞禁裸，在法律上依據的是治安管理處罰法中“在公共場所故意裸露身體”的相關條目，道德上則是訴諸傳統——“裸曬、裸泳行為與中國文化傳統不相符”。違法必究，這自然沒啥好爭，但人們在道德層面就此展開的一些議論，頗耐人尋味。贊成禁裸者以實例為證：魏晉劉伶是公認的狂狷之士，常于屋內裸飲，便遭時人所譏，更不要說大庭廣眾之下赤裸身體招搖天下。一些主張現代權利者則不以為然，有執論者就認為，時代不同了，“不穿是我的權利，不看是你的自由”。

如果說禁裸因為有法律高壓線，不贊同也只能“說了白說”，那么關于地鐵禁食的吐槽，就頗有“大論戰”之勢。央視最近的一個節目，展示了北京早班地鐵堪比春運的擁擠。一些上班族稱為了能多睡幾分鐘而“不得不”帶食上車，一些人卻認為食品氣味侵襲了他們的利益。而面對禁食令中“不聽從運營單位勸阻制止的，由市交通行政主管部門處警告或者50元以上500元以下罰款”的規定，不少人又認為公權干涉了私權。

事實上，無論禁裸還是禁食，背后都涉及同樣的問題：個人權利與他人權利如何平衡？個人自由和公共利益如何協調？

關于這個問題，早已有解。有個著名的“鼻尖論”——你揮舞拳頭的自由止于我的鼻尖。“人人相善其群”，私德才能拓展為公德。如果遇事只逞一己之愿，無疑是強調自己而忽略他人、強調個人而忽略社會。

個人權利與公共利益意識的發達是文明程度提高的標志，一個社會的進步，體現為兩種意識的協調發展、同步推進。單挾一方而偏廢其他難以形成和諧社會。面對譏諷，劉伶回答說“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”個人固然對自己的房子和身體享有相對自由的支配權，但如果侵占了別人空間，權利自辯就成了強詞奪理。在地鐵吃東西、在海灘裸泳，說“我有權吃”、“我有權裸”的時候，不應忘記，文明更包括了對自身的克制和對他人權利的尊重。

當然，在公私利益的交界處，相關部門行使公共權力應審慎而為，智慧應對。比如，是否可以嘗試開放個別特定區域作為裸浴場所；再如，如何根據時間和空間調整規則界限，改善辛苦奔波的上班族的生存環境。當我們最終根據大多數民眾意見關閉某些權利之門時，不妨考慮適當開點窗。對無違法治、又代表了相當一部分群體意愿的個人權利，有必要在公共權利允許的范圍內努力創造新條件。（劉志權）