首先是“知”，重點在“行”

扎牢“善行”的文化理論根基，需要學習。如果我們對我們民族博大精深的傳統文化知之甚少甚至“一問三不知”，那就不免數典忘祖，不免少了一種文化的道德的精神的“根”，就會顯得靈魂蒼白，思想空虛，失去厚實的精神力量，也就不可能有自覺的能動的持之以恒的“善行”。

我們不能不承認這樣一個現實：今天許多人，尤其是年輕人，對包括孔子思想在內的中國傳統文化知之甚少，他們太迷惑于太屈服于浮躁的現實了。

舉一個例子來說明這種現象的嚴重性：2010年10月，我應邀去清華大學講學，講的是中國傳統文化中的一個重要的文化理念，叫做“三不朽”，就是“立德，立功，立言”。《左傳襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之為不朽。”可是，當我向在座的50多位聽課同學（而且是博士、碩士研究生）發問“什么是‘三不朽’？”時，結果竟然沒有一個同學能夠回答正確！

是不是這個知識太過冷僻太過罕見呢？并不是。因為在一般的《辭海》、《成語詞典》里都能夠見到。問題恐怕還在于我們的人們、我們的青年對于我們民族的偉大文化太缺乏認知和把握了。

回到我們討論的這個題目上來。

如果說文化是一種“知”，那么歸根到底是要貫徹落實到“行”上頭，不然最好的文化也會變得沒有意義。

“善行”是具體的，我們當然要強調付諸實踐。

重要的在于：當我們從文化、理論上認識到“善行”的意義和價值，我們就能夠把一個個具體的行動上升到理性的高度，就能夠促使行動的更加自覺，更加不可動搖，并進而結出社會實踐更加豐碩的果實。（儲瑞耕）