“不學(xué)禮，無以立”，是否有謙恭禮讓風(fēng)范，直接影響到個(gè)人的生存與發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人際和睦、民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)安定，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須加強(qiáng)民族道德禮儀教育，大興謙恭禮讓之風(fēng)。“倉廩實(shí)而知禮儀”，當(dāng)前我國基本實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民日益富裕，“富而好禮”人心思治。“一代之丕（pī）興，必有一代之禮樂”。當(dāng)此之際，我們必須適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀批判地繼承與創(chuàng)新，研究“新禮法”，構(gòu)建“新禮儀”，形成“新禮俗”。提高全民族道德禮儀素質(zhì)，向全世界展示中國現(xiàn)代“禮儀之邦”的新形象。

謙恭是儒家的一種思想，在這充滿現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)里，溫文爾雅顯得有修養(yǎng)、有風(fēng)度，不論是在什么時(shí)代，永遠(yuǎn)都會(huì)得到他人的著重，過去人們常把這類人尊稱為“先生”，就是最大的褒獎(jiǎng)。社會(huì)發(fā)展到了今日，社會(huì)日趨文明，謙恭更顯現(xiàn)出它的特殊意義，業(yè)已成為現(xiàn)代文明的一個(gè)標(biāo)簽。儒家的“五常”中包含著“禮”在內(nèi)，“禮” 貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。“禮”作為一種道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，“禮”的內(nèi)涵也得到了充實(shí)，是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求。加強(qiáng)禮儀教育，提倡謙恭，以此來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升，使中華民族更具文明，社會(huì)更加美好。（兩匹馬）