謙恭是人類的一種美德，對他人的謙恭，是平等、友好、愛護、幫助、關心和尊重，是文明社會所必須的交往方式，是現代人必備的一種素養。

謙恭不僅是一種姿態，而是一個人內在品德和修養的高度表現。它不因學問博雅而驕傲自大，也不因地位顯赫而處優獨尊，相反，謙恭者學問愈深愈能虛心謹慎，地位愈高愈能以禮待人。中國是禮儀之邦，是否謙恭溫和，在很大程度上是以禮貌來衡量的。在工作和生活的時候，只有注意自己的禮貌舉止，才能避免與他人產生摩擦，讓自己更受別人和社會的歡迎。

謙恭禮讓，是中華民族的重要道德品格，是一種和諧處世的禮儀，更是一門溝通的藝術，它的情感基礎是真誠與信義，因此它不同于一般的“虛玄客套”，與口蜜腹劍、阿諛奉迎更有著本質的區別。前者表里如一，目的在通過謙讓利人實現人際和諧，后者表里不一，好話和退讓里包藏著利己的禍心。

謙恭禮讓，是我國傳統禮儀文化的要旨精髓，不論是對社會的發展，或是個人的成長，都有著很重要的現實意義。孟子說：“辭讓之心，禮之端也。”荀子也說過“讓，禮之主也。”在待人處事上能做到謙恭禮讓，是仁愛、忠恕、孝悌、誠信、禮義、廉恥諸多美德的綜合體現。品悟“謙恭禮讓”禮儀規范，它是一種大仁大愛的圣賢境界，憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；它是一種坦蕩無私的仁者情懷，克己利人，“己所不欲勿施于人”；它是一種忠恕寬容的君子風度，“忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”它是一種超世脫俗的處世智慧，看破了人世間名利得失，“寵辱皆忘”，“不以物喜，不以己悲”，唯求“禮之用，和為貴”。謙恭禮讓是一個國家、一個民族、一個人精神面貌和文化素養程度的突出標志。