然而，即便是曾經(jīng)將女權(quán)發(fā)揮到極致的西方女權(quán)主義者，也早已冷靜發(fā)現(xiàn)，女性在社會(huì)中的權(quán)益，如果脫離開性別自身的實(shí)在而做超性別的擴(kuò)張，最后受到傷害的，往往是女性自己。真正的女性權(quán)益，似乎不必用男性能做到的女性都可以做到，甚至凌駕于男性之上這樣樸素卻不失粗鄙的理念來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的女性權(quán)益，其實(shí)最核心的，正好是以女性自身生理和心理為依托，并且以保護(hù)上述生理和心理為指歸，而絕非將之前男權(quán)的霸道轉(zhuǎn)換變身。社會(huì)的進(jìn)步，也正好是不受生理和心理的強(qiáng)勢(shì)所左右，在性別和階層之間，達(dá)成平等的和諧。女權(quán)的實(shí)際意義，根本不在于與男權(quán)的傾軋和替代，而是與男權(quán)構(gòu)成均衡的對(duì)應(yīng)和博弈。

曾經(jīng)被批為糟粕后來(lái)成為非遺的傳統(tǒng)文化，一向?qū)㈥螂u司晨視為不正常的現(xiàn)象。如果撇開對(duì)其的道德批判，不難發(fā)現(xiàn)，其中強(qiáng)調(diào)的，正是各安其天性各司其職守的哲學(xué)。因此，下蛋公雞被封為公雞中的戰(zhàn)斗機(jī)，正巧說(shuō)明它只配做搞笑的噱頭，而不該是以彼方壓迫此方或者此方制約彼方的強(qiáng)勢(shì)為王的標(biāo)志。

有趣的是，以小品擔(dān)當(dāng)春晚最令大眾期待元素的趙本山，不知是有意還是無(wú)意，在自己的節(jié)目中，從不將女性定位在強(qiáng)勢(shì)。老趙一向標(biāo)榜自己是農(nóng)民，這自然是他的智慧和狡黠。農(nóng)民作為大陸文明的原動(dòng)力身份，從來(lái)喜歡實(shí)際。月經(jīng)期敢出河工的鐵姑娘，或許會(huì)在鄉(xiāng)村政治中謀得一席之地，但家長(zhǎng)們給自己兒子說(shuō)媳婦，大腳婆姨走家串戶保媒拉纖，在意和灼灼夸獎(jiǎng)的，卻是性子好手藝巧能生養(yǎng)之類的實(shí)惠元素。這自然可以看作是出得廳堂下得廚房的鄉(xiāng)村版本，甚至就是早年德言容工的女人四德之具體化。

關(guān)于四德之類的話題，當(dāng)然可以有不同的討論，不過(guò)據(jù)說(shuō)連刺繡那樣的女紅都被都市里的Office lady們自覺重拾，其中透露的，或許就是女性對(duì)自身品質(zhì)的某種認(rèn)同也未可知。而以強(qiáng)勢(shì)的面目凌駕于男性之上的粗魯，即便從文明禮儀出發(fā)，也是不大合乎時(shí)宜的。如果說(shuō)推翻剝削階級(jí)之后，將剝削階級(jí)的那一套接收過(guò)來(lái)，屬于一種主義背叛的話；將男權(quán)霸道打翻在地之后，反而以霸道壓制對(duì)方為自許的女權(quán)張揚(yáng)，也未必不是一種對(duì)文明的背離。（半夏）