義

正義、道義、公義。義者宜也，是合宜、應(yīng)該的意思，是作為人，應(yīng)該依歸的人間正義，應(yīng)該遵循的最高道義、公義。把義作為人的根本特點(diǎn)和基本價(jià)值取向，是中華道德精神的精蘊(yùn)。作為判斷是非善惡的基本道德規(guī)范，義是為人立身處世的根本，是人間正道的準(zhǔn)則和向?qū)??！吧嵘×x”的獻(xiàn)身精神，與“殺身成仁”并行，成為中華民族崇高道德人格的光輝寫照。在中華文化中，義是人之為人的根據(jù)，對(duì)人生的終極目標(biāo)和根本價(jià)值的思考與追求，體現(xiàn)為對(duì)義的思考與追求。

“義”與“利”關(guān)系的處理是價(jià)值觀的核心，至今仍是道德的試金石。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中特別要講究“義利之辨”。在人類歷史的很長(zhǎng)時(shí)期，利益驅(qū)動(dòng)是人類進(jìn)步的杠桿，我國(guó)歷史已經(jīng)證明，一概批判“物質(zhì)刺激”，不利于生產(chǎn)力發(fā)展。但是不能長(zhǎng)期過分宣傳對(duì)物質(zhì)的追求。我們應(yīng)當(dāng)像強(qiáng)調(diào)先公后私、先人后己一樣強(qiáng)調(diào)先義后利，以此來(lái)抑制見利背義、賺昧心錢等道德淪喪之風(fēng)。儒家倫理中這方面的豐富資源我們也要加以開發(fā)利用，幫助人們正確對(duì)待金錢財(cái)富物質(zhì)欲望，正確樹立人生價(jià)值觀。