可見僅憑富裕、知識和技能，并不能保證一個社會的安全，更需要人心靈中的善良，需要美德，才能維系一個社會較好的運轉。周公建立禮樂制度，用秩序規約人的外在行為，用文學藝術陶冶人心，塑造美德，培育人精神中的高貴品格，對西周社會的進步產生了獨特的作用。

這是通過文學藝術的陶冶，在人心的內部建設起一個新世界。從方法論說，這是創造出從人心的內部來約束和建設自身的方法，既作用于人的個體生命，也作用于社會。距今3000多年前，釋迦牟尼、孔子、耶穌這些塑造人類精神的圣人都還沒有誕生，周公用文藝來塑造精神的方法先之問世了，每思于此，我都對周公肅然起敬，對文學藝術滿懷敬忱！那就是鳳凰涅槃。

周滅商后，可以是一個武力征服者、財富占有者，周公選擇了當精神的建設者。中國人講“文以載道”，說文章與文學是用來表達和傳播真理的。中國“政”字由“正文”構成，意為要用光明正大的文化去治理社會，而不是用武力和霸道統治社會。文的熏陶使人文質彬彬，并使克服黷武成為社會正統價值觀。這些都在3000多年前開始了有意識有組織的大規模的社會實踐。

周代創造了青銅器的黃金時代，最突出的“國之重器”就是青銅鼎，漢語“鼎盛”描述的就是這個時期。周代還孕育催生了鐵器時代。鐵器的使用為人們創造或占有更多財富帶來了便利，這個時期周天子逐漸無力號令諸侯，諸侯國之間發生戰爭，戰車隆隆、烽火燭天，戰爭帶來的災難打碎了人們的生活。民間殺人不以為罪，搶劫盜竊不以為恥者大有人在。

這是又一個追逐財富、武力、權勢的時代，詩歌音樂沒有人提了，文學藝術是死了，所謂“禮崩樂壞”！這時，孔子出現。從上古到春秋中期的詩歌，據說有3000多篇，孔子收集編纂了305篇，這就是中國現存最早的詩歌總集《詩經》，它是中國日后其他一切文學作品的源頭。那是又一次鳳凰涅槃。

今天回頭一看，多少宏偉的宮殿倒塌了，多少雄強的帝國崩潰了，多少曾經繁榮的經濟消失了，但《詩經》沒有消失。兩千多年間，它是中國讀書人必讀的教科書，對塑造中國人的道德良心一直發揮著不可或缺、無可取代的偉大作為。

在我看來，文學藝術最大的社會作用，是在錢財橫行、權勢霸道、人的精神流離失所的地方，發揮拯救人心的作用。人的能力，包括經濟能力和科技能力，都如同一個“器”，具有工具的特征，而一切工具都是可以用來干好事，也可以用來作惡的。因而在一切工具之上，應該有能駕馭工具的東西，這種東西就是人心的善良品質，它是唯一可以阻止這個世界倒塌的東西。文學藝術最重要的作用，便是呼喚與塑造人心的善良，而不是相反。

我以為，當今能夠拯救這個世界的，不是經濟，也不是科技，而是人類的善良之心。文學藝術，則可以為呼喚和塑造人的良心，發揮應有的作用。（王宏甲）