雅，是正統的宮廷樂歌，內容多是周民族的敘事史詩。頌，是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，贊頌神明。雅和頌，主要是周朝掌管禮樂的官員或貴族的作品。倡導創作這些頌歌和史詩，首先是期望貴族們不忘祖先的創業事跡和傳統。這很重要。因為無論夏朝與商朝的覆滅，最終都并非窮人滅了他們，而是貴族自己把自己滅了。

風，就是各諸侯國的土風歌謠，這是周朝派采詩官員和文藝人才到民間去采集來的，稱“采風”。直到今天，“采風”仍然是作家去采訪的代稱。把民間歌謠采集起來加以倡導，有利于民間傳唱，社會影響最為廣泛。

殷商講“國之大事，惟祀與戎”，就是首先重視宗教與軍事。西周的六藝教育則依次是：禮、樂、射、御、書、數。這是把禮樂教育放在首位，用教育去推廣禮樂，其影響就從塑造少年開始。西周音樂詩歌教育之發達，使樂律學有重大成就，十二律體系都在周代完成。

禮樂制度的推行，雅樂詩歌教育的社會影響，使殷商時的占卜之風在西周逐漸淡化，人們從念咒語變出詠詩。殷人講貧富，周人講貴賤了。西周人認為，一個人即使窮，但不偷、不搶、不懶惰，精神可以高貴。一個富人，如果精神趴在地上，行為可恥，那也是下賤的。貧富講的是外在財富的多寡，貴賤則講人格精神的高下。

中國有“君子”之說，什么叫“君子”？一個民間的小子，有高貴的精神，那也可以冠以一個“君”字，叫“君子”。

如此，一個從人的精神內部發生改變的社會出現了。殷代甲骨文尚未發現“德”字，周代鐘鼎的銘文里，“德”字大量出現。德字先前沒有“雙人旁”，由“直”和“心”構成，加上“雙人”，意為人與人之間要以正直的心相待。德治便不僅僅是針對執政者而言的，它適用于所有的人。當不依靠“天命觀”來統治社會時，一個超越商朝的時代就真正開始了。

其實，中國殷商時期達到的繁榮，甚至難以用一個“富”來概括。中國最早的一部文獻集叫《尚書》，其中記載商朝的人趕著牛車去遠方貿易。商族人發明了中國最早的貨幣，從而發明了通過貨幣來交換的真正意義上的商業，這是商代最顯著的特征。貿易促進了手工制造業勃興，商代進入青銅器的繁榮時代。貿易需要算術，使數學得到發展。從甲骨文可知，商代已經用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬”來計數，并按十進位記數了。需要記賬，文字就像從地底下突然冒出來似的。商代的歷法每年分為春、秋，這大約是后人把歷史歲月稱作“春秋”的來源。到商周之間，一年分四季。所謂“歷史”，因有“歷”，由“史”官對人事加以記載，便有了“歷史”。商代不止甲骨和青銅器上有文字，《尚書》說殷的先人就有冊有典了，那就是中國最早的書籍。殷商時代的數學、天文、歷法、文字、典籍、歷史、樂舞、醫藥、教育、軍事等諸多領域，都有了煌煌建樹。論生產工具和生產能力，乃至人口、疆域，兵員和武器裝備，商朝都比來自西部的周族要強大很多，卻被周取代了。豈不悲傷！