◎前行中的精神力量

    此外，中國傳統(tǒng)文化中還有“剛健有為，自強不息”的精神特質。《周易》中就有“天行健，君子以自強不息”的說法。這種自強不息的奮斗精神在中國文化的起始階段即已產生。仰韶文化里已出現(xiàn)了人們頻繁遷徙，艱難維生的痕跡。以后的發(fā)展過程中，這一優(yōu)秀的文化基因得以繼承并被不斷強調。愚公移山、精衛(wèi)填海等等膾炙人口的故事，所張揚的正是這種艱苦奮斗、自強不息的精神風貌。中國文化能綿延千年傳續(xù)至今。與這種艱苦奮斗、自強不息的文化性格和民族韌性密切相關。正是這種堅韌的民族性格，支撐著中國人民克服一個又一個的苦難，渡過一個又一個的難關，他們穿越厚重的歷史煙塵，昂首一直走到今天。這種堅韌和不屈的精神風貌，在二十一世紀的中國，毫無疑問應該得到繼承和大力發(fā)揚，它能為中華民族自強于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。

    中國傳統(tǒng)文化中還有“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理思想。這種思想是“天人合一”或“物我同一”的觀點在生態(tài)領域的延伸。其基本內涵是“盡物之性”、“萬物并育而不相害”。這種生態(tài)倫理思想在《淮南子》中有著相當完備的描述，例如打獵的時候不消滅一群的動物，不傷害幼獸，不放干池水捕魚，不焚燒森林捕獵，孕獸不捕，不探尋鳥卵，不捕捉小魚，不食乳豬等等。不難看出，這些生態(tài)倫理思想，與當下引領世界發(fā)展潮流的可持續(xù)發(fā)展思想有著異曲同工、不謀而合之妙。更為難能可貴的是，可持續(xù)發(fā)展的思想是在目睹了資源和環(huán)境的極大破壞后做出的不得已選擇，而這種生態(tài)倫理思想則要高明得多，它已經蘊涵了動物保護，防止物種滅絕等若干先進的理念。今天，生態(tài)環(huán)境日趨惡化，環(huán)境問題成了制約我國經濟發(fā)展、影響社會穩(wěn)定、危害公眾健康的重要因素，成了威脅中華民族生存與發(fā)展的重大問題。在此背景下，中國古老的生態(tài)倫理思想，完全有可能在建設生態(tài)友好型社會的過程中煥發(fā)出奪目的現(xiàn)代光芒。

    中國傳統(tǒng)文化中還有“舍生取義”、效忠祖國的價值取向。儒家思想強調“修身，齊家，治國，平天下”。這種家國一體，修齊治平的理念，孕育出了中國人舍生取義，效忠祖國的價值追求。在中國千百年的歷史發(fā)展進程中，正是這種價值追求，激勵著無數(shù)的仁人志士在國家的危難關頭挺身而出，報效祖國。也正是這種價值追求，培育出了無數(shù)舍生取義的愛國英雄，成為后人追隨的楷模。“雖九死其猶未悔”的屈原，“精忠報國”的岳飛，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等等，都是這種價值追求的絕好體現(xiàn)。他們是支撐古老中國不斷前進的脊梁。中華民族在新世紀的偉大復興，“中國夢”的實現(xiàn)，沒有無數(shù)國民的奉獻精神和愛國情懷，顯然是不易達成的。這也正是我們倡揚傳統(tǒng)愛國主義情懷的現(xiàn)實意義之所在。