如何實現(xiàn)中華民族的偉大復興，相信是每個中國人最為熱切的夢想。筆者認為，在建設一個富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強國的過程中，我們應該繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從中汲取前進的智慧和力量。古老的中華文明曾經為世界文明寶庫做出了獨特的貢獻。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力，助力中華民族的偉大復興，推動“中國夢”的實現(xiàn)。

    長期以來，由于近代中國遭受的屈辱經歷，使得我們在中西文化的對比上，在中國發(fā)展路徑的選擇上，陷入了抉擇中西，比較古今的兩難境地。激進主義者鼓吹全盤西化，保守主義者強調文化傳統(tǒng)。“不是西風壓倒東風，就是東風壓倒西風。”“中學為體、西學為用”的折衷選擇，也未能提供滿意的解決之道。

    其實，無論是中西對比還是“體”“用”之爭，都遮蔽了對問題本質的正確認識。在這種對比和論爭的背后，潛藏著的其實是中國與西方，現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對立的理念。人類學的研究表明，每一種文化都是適應特定的歷史、地理環(huán)境和社會生活條件的產物。文化的物質層面和制度層面易于隨著社會歷史環(huán)境的變遷而發(fā)生改變，但是文化的核心層面，即價值系統(tǒng)卻要穩(wěn)定得多。舉例來說，春節(jié)這一中國的傳統(tǒng)節(jié)日，雖然歷經了數(shù)千年的歷史變遷，雖然過節(jié)的方式和內容在今天已發(fā)生很大的變化，但其基本價值內核卻一直未能觸動。闔府團圓、舉家同樂依然是今天每個中國人春節(jié)時的堅定追求。這正是為什么每年春節(jié)前夕，無論當?shù)卣趺磩訂T，無論開出多少倍的薪資，無論千里長途跋涉的列車是何等的擁堵，都擋不住千萬農民工回家過節(jié)的原因之所在。其實不只是農民工，幾乎每個中國人在春節(jié)時都東奔西走，北上南下，千里迢迢返鄉(xiāng)過年。

    可見，傳統(tǒng)和現(xiàn)代并非是截然兩分的，在所謂的現(xiàn)代生活的表象之下，傳統(tǒng)的力量依舊清晰可辨。在追逐中國民主、富強、文明、和諧的強國夢的過程中，我們需要的是擺脫傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的思想，正視傳統(tǒng)價值的存在，并從中發(fā)掘出它所蘊涵的現(xiàn)代性力量，推動中華民族實現(xiàn)自己的夢想。

    ◎和綏四方，禮通天下

    只要稍加審視，我們即不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化中可以“古為今用”的文化特質，可謂比比皆是。比如說，中國傳統(tǒng)文化中有著相當完備的儀禮思想和禮制設計，中國因此也獲得了禮儀之邦的美譽。這些禮儀規(guī)定了當時的人倫秩序，維系著社會的有序運轉。孔子強調學禮、知禮是做人的根本。他說：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”。可見，恭、慎、勇、直這些品格都必須有“禮”的支撐才能發(fā)揮應有的作用。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”更是千百年約束中國人行為的基本準則。在建設高度文明的社會主義強國的過程中，重溫中國傳統(tǒng)的儀禮思想，從中發(fā)掘出符合時代背景和現(xiàn)實需求的新型儀禮規(guī)范，無疑可以提升國民的修養(yǎng)和素質，塑造新時期東方文明古國、禮儀之邦的嶄新形象。

    再比如說，中國傳統(tǒng)文化中有著對“和”的價值追求。“和”是指事物各個方面的均衡與協(xié)調，常與“中”相提并論。《中庸》中就強調：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。“和”的另一層涵義是承認差異和矛盾的存在。《論語》中說：“君子和而不同，小人同而不和”。通過“執(zhí)中”或“守中”，也就是適可而止的做法，來達到“和”的理想狀態(tài)，這就是儒家所倡揚的和諧之道。這種和諧之道同時涵蓋了人與社會、人與自然的關系等領域。這種在承認差異的基礎上謀求和諧共處的精致安排，正是我們今天構建和諧社會的題中應有之義。

    而在剛剛落下帷幕的第29屆北京奧運會中，中國這一禮儀之邦正是通過這個全球矚目的平臺，向世界傳遞了“和綏四方、禮通天下”的姿態(tài)。開幕典禮中，數(shù)以萬人齊誦“有朋自遠方來，不亦樂乎”；四大發(fā)明中的造紙與文字，都率先強調了一個“禮”字的深刻內涵。而貫穿開幕演出始終，多次變幻出現(xiàn)的“和”字，以及本屆奧運會的口號——“同一個世界，同一個夢想”所傳遞的，正是這一重新強盛起來的大國對全世界的承諾：和平進步、和睦相處、和諧發(fā)展。