引領(lǐng)對象分類——引領(lǐng)什么

    準(zhǔn)確地定位社會(huì)主義核心價(jià)值體系所要引領(lǐng)的對象，弄清引領(lǐng)的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，選擇科學(xué)的引領(lǐng)方式十分重要。

    首先，是關(guān)于社會(huì)思潮存在的形式。當(dāng)今的社會(huì)思潮，是通過社會(huì)意識的不同形式、在不同的社會(huì)層面上以不同的面貌展現(xiàn)出來的。社會(huì)意識形式包括哲學(xué)、政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教等，人們的信仰、信念、價(jià)值觀念、社會(huì)心理等，也是社會(huì)意識形式的重要載體，并在很大程度上反映著社會(huì)思潮的影響及其變化。在不同的社會(huì)層面中，社會(huì)思潮所依托的社會(huì)意識形式有所不同，不同層面的不同社會(huì)思潮通過其所依托的不同社會(huì)意識形式，相互滲透、相互影響、相互作用。

    當(dāng)今中國社會(huì)的社會(huì)思潮，從其主要影響的社會(huì)層面看，主要以學(xué)術(shù)思潮、政治思潮、民間思潮三種形式出現(xiàn)。學(xué)術(shù)思潮活動(dòng)的范圍主要在知識界、教育界、學(xué)術(shù)界，處于社會(huì)上層建筑的頂端，主要影響、輻射政治精英和社會(huì)精英，直接影響的人數(shù)從整個(gè)社會(huì)看也許不是太多，但它對整個(gè)社會(huì)思潮的走向、對國外思潮向國內(nèi)思潮的轉(zhuǎn)化、對民間群體訴求的理論化、思潮化卻具有不可小視的牽動(dòng)作用;它又是政治思潮和民間思潮的重要來源，并在很大程度上影響著政治思潮和民間思潮的走向。政治思潮影響的范圍，比起學(xué)術(shù)思潮來說，要廣泛得多，它主要影響學(xué)界、政界、商界和社會(huì)各界的中上層，特別活躍于黨和國家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，聚焦于中國社會(huì)發(fā)展的方向性問題和重大政策性問題，同時(shí)通過不同的社會(huì)意識形式影響民間思潮，特別是通過各種媒體、網(wǎng)絡(luò)、文學(xué)藝術(shù)等渠道，影響社會(huì)中下層群體。民間思潮往往活躍于社會(huì)一定階層的群眾之中，通過大眾哲學(xué)、倫理道德、宗教和信仰、社會(huì)心理、通俗文學(xué)藝術(shù)等載體，從城市到農(nóng)村影響廣大的社會(huì)中下層。

    其次，是關(guān)于引領(lǐng)的客體范圍。當(dāng)今中國社會(huì)中的主要社會(huì)思潮是否都應(yīng)被列入引領(lǐng)的客體，對這一問題的回答，從目前的研究看，實(shí)際上有兩種不同的認(rèn)識:一種認(rèn)為都應(yīng)列入，一種認(rèn)為應(yīng)按性質(zhì)排除性列入。所謂都應(yīng)列入，就是所有的社會(huì)思潮，無論積極消極、有益無益都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的對象；所謂按性質(zhì)排除性列入，就是除敵對思想和有害思潮外都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的對象。我們?nèi)〉谝环N認(rèn)識，即將所有當(dāng)今社會(huì)中活躍的社會(huì)思潮都納入施加引領(lǐng)的對象之中。

    第一，每種活躍的社會(huì)思潮，不管是有益還是無益的，都是在社會(huì)一定階層和群體中有影響的思潮，而任何思潮影響的社會(huì)群體的主體都是中國特色社會(huì)主義的勞動(dòng)者和建設(shè)者，都是黨不斷擴(kuò)大執(zhí)政基礎(chǔ)需要團(tuán)結(jié)甚至依靠的對象，也是社會(huì)主義意識形態(tài)需要影響的群體對象。如果簡單地以社會(huì)思潮有益無益來確定引領(lǐng)的范圍，就會(huì)忽視某個(gè)特定階層和群體與有的社會(huì)思潮的某方面相契合的精神需要，因而反倒會(huì)使無益的社會(huì)思潮在特定群體中替代社會(huì)主義核心價(jià)值體系擴(kuò)大自身的影響，使社會(huì)主義意識形態(tài)爭取和影響群眾的功能無法得到實(shí)現(xiàn)。

    第二，每種活躍的社會(huì)思潮在今天的中國都有其存在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，代表一定階層的愿望訴求，或反映對一定時(shí)期社會(huì)矛盾解決的愿望，其背后的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和利益代表功能，在今天仍有長期存在甚至一定發(fā)展的條件。因此不管某種社會(huì)思潮出現(xiàn)時(shí)是積極還是消極，正確還是錯(cuò)誤，社會(huì)主義意識形態(tài)工作必須對其加以關(guān)注，社會(huì)主義核心價(jià)值體系都要通過相應(yīng)的途徑對其施加引導(dǎo)。

    第三，當(dāng)今中國存在的多樣化社會(huì)思潮，不管積極消極、有益無益，其功能和作用常常不是能絕對肯定或絕對否定的，也不是一成不變的。比如，在思想體系上會(huì)動(dòng)搖中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、動(dòng)搖中國特色社會(huì)主義旗幟的思潮，如新自由主義、民主社會(huì)主義，因?yàn)槠鋪碓词前l(fā)達(dá)資本主義國家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，本質(zhì)上看當(dāng)然是必須否定的，但其中也包含著某些市場經(jīng)濟(jì)中人類文明的共性認(rèn)識成果，包含某些對我國改革開放建設(shè)社會(huì)主義新體制具有借鑒意義的或可利用的思想政策因素，因此在我們對其總體上加以拒絕的同時(shí)，也要認(rèn)真汲取其積極因素為我所用，而不能絕對否定了事。

    第四，在改革開放的歷史條件下，在當(dāng)今的中國社會(huì)中，妄圖推翻社會(huì)主義制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵對思想常常附著在某種一般的學(xué)術(shù)思潮、政治思潮和民間思潮之中進(jìn)行傳播，社會(huì)主義意識形態(tài)一方面需要同敵對思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，另一方面也需要運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將敵對思想與一般社會(huì)思潮區(qū)別開來，并分別不同情況加以具體對待。

    最后，是社會(huì)思潮的性質(zhì)區(qū)分問題。要善于從性質(zhì)上區(qū)分?jǐn)硨λ枷肱c一般社會(huì)思潮，區(qū)分一般社會(huì)思潮中的正確思想與錯(cuò)誤思想。從理論上講，對敵對思想，必須堅(jiān)決反對和抵制；對一般思潮中的錯(cuò)誤傾向，也必須開展批評、批判，進(jìn)行正確引導(dǎo)。無論是旗幟鮮明的反對和斗爭，還是分清思想是非，都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的題中應(yīng)有之義。