天下第一行書——晉·王羲之《蘭亭序》

原文：

永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡？古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

賞鑒：

《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》，書于東晉穆帝永和九年（公元353年）。紙本，行書，縱24.5厘米，橫69.9厘米，共28行，324字。

王羲之（321～379），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今山東臨沂），后南遷至會稽山陰（今浙江紹興）。官至右軍將軍，故世稱王右軍。王羲之少從衛夫人學書，及長又師法鐘繇、張芝、李斯、蔡邕等人，博采眾長，終成大家。他突破了隸書筆意，創立了妍美流便的今體書風，被后代尊為“書圣”。其書法瀟灑飄逸，圓轉如意，與魏晉士風相表里。古人贊之曰如“清風出袖，明月入懷”，堪稱妙譬。

《蘭亭序》是王羲之書法作品中最為杰出的代表。永和九年，暮春三月，正是上巳之日，王羲之與好友謝安、孫綽、支道林等41位當地名士齊聚山陰蘭亭，舉行“修禊”（fúxì）之會。眾人曲水流觴，飲酒賦詩，各抒情懷，匯為《禊帖》，并公推王羲之為此詩集作序。王羲之俯仰天地，見山水之美，想人生無常，不由感慨萬千，下筆如神，一氣呵成，寫下了彪炳千秋的《蘭亭序》。

《蘭亭序》既是一篇散文杰作，更是一篇書法神品。通篇筆勢縱橫，意氣淋漓，如龍跳虎臥，渾然天成。輕重疾徐，疏密斜正，斂放揖讓，承接呼應，無一處不妥貼，無一處不瀟灑。縱有涂抹疏忽，亦無傷大雅。全文十九個“之”字，七個“不”字，變化多姿，無一雷同。真正達到一種隨心所欲而不逾矩的境界。

據說王羲之酒醒之后曾數次重寫《蘭亭序》，但皆不如前，感嘆說：“此神助耳，何吾能力致。”《蘭亭序》真跡今已失傳。今之所傳《蘭亭序》最早最著者有兩個本子：一為神龍本，一為定武本。

天下第二行書——唐·顏真卿《祭侄文稿》

原文：

維乾元元年，歲次戊戍，九月庚午，朔三日壬申，第十三（從父涂去）叔銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事蒲州刺史上輕車都尉丹揚縣開國侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄贈贊善大夫季明之靈曰：

惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉（方憑積善涂去）。每慰人心方期，戩穀何圖。逆賊間釁，稱兵犯順，爾父竭誠（制涂去改被脅再涂去），常山作郡。余時受命，亦在平原，仁兄愛我（恐涂去），俾爾傳言。爾既歸止，爰開土門，土門既開，兇威大蹙（賊臣擁眾不救涂去）。賊臣不（擁涂去）救，孤城圍逼，父（擒涂去）陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！

吾承天澤，移牧河關（河東近涂去），泉明（爾之涂去）比者，再陷常山（提涂去）。攜爾首櫬梓，及茲同還（亦自常山涂去），撫念摧切，震悼心顏，方俟遠日（涂去二字不辯），卜（再涂一字不可辯）爾幽宅（撫涂去），魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！

尚饗！

賞鑒：

《祭侄稿》全稱《祭侄季明文稿》，書于唐肅宗乾元元年（公元758年）。紙本，行書，縱28．2厘米，橫75．5厘米，共23行，234字。鈐有“趙氏子昴氏”、“大雅”、“鮮于”、“樞”、“鮮于樞伯幾父”、“鮮于”等印。曾經宋宣和內府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學、王鴻緒、清內府等收藏，現藏臺北故宮博物院。

顏真卿（709～785），字清臣，京兆萬年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進士，遷殿中侍御史，為楊國忠所惡，出為平原太守，故世稱顏平原。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。德宗時，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，終為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志。”

《祭侄稿》是顏真卿為祭奠就義于安史之亂的侄子顏季明所作。唐天寶十四年（755），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其堂兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕。顏杲卿見安祿山之面，憤而斥責，安祿山氣恨交加，命人用鐵鉤將顏杲卿的舌頭鉤斷，顏杲卿仍是怒罵不絕，安祿山遂將其父子二人一同凌剮而死，顏氏一門被害者三十余口。唐肅宗乾元元年（公元758年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文。

《祭侄稿》卷面并不清爽，字跡匆促，涂抹刪補之處時時可見。縱觀全篇，悲憤慷慨之氣溢于筆端，滿紙都是對叛賊的仇恨，對親人的痛悼。顏真卿完全是情之所至，開篇書寫時，心氣尚顯平靜，寫得大小勻稱，濃纖得體；隨著言詞的深入，行草書漸趨相雜，至“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆”再也抑制不住滿腔悲憤，像火山迸發，狂濤傾瀉，字形時大時小，行距忽寬忽窄，用墨或燥或潤，筆鋒有藏有露，至“嗚呼哀哉”，節奏達到了高潮，隨情揮灑，任筆涂抹，蒼涼悲壯，躍然紙上。起首的凝重，篇末的忘情，無不是書者心緒自然流露。真可謂以文哭，以墨哭，血淚滴于筆，浩氣充于文。

此帖原系祭文草稿，顏真卿本無意作書。但正因無意作書，不工而極工。整幅字寫得氣勢凝重而又神采飛動，筆勢圓潤雄奇，姿態橫生，純以神寫，得自然之妙。《祭侄稿》輝耀千古的價值就在于以真摯情感主運筆墨，不計工拙，無拘無束，縱筆豪放，一氣呵成，血淚與筆墨交融，激情共浩氣噴薄。元代張敬晏題跋云：“以為告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端，終為繩約；書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也。”元鮮于樞跋語謂：“《祭侄季明文稿》，天下行書第二。”元陳深曰：“《祭侄季明文稿》，縱筆浩放，一瀉千里；時出遒勁，雜以流麗：或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆若天造。豈非當時注思為文，而于字畫無意于工，而反極工耶？”

《祭侄稿》作為顏書著名的“三稿（另二稿《爭坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收入宋、明、清諸代從刻本中，歷代效仿者不絕，褒贊不斷。

天下第三行書——宋·蘇軾《寒食帖》

原文：

其一

自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。

今年又苦雨，與月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。

暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。

其二

春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。

空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見鳥銜紙。

君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭涂窮，死灰吹不起。

賞鑒：

《寒食帖》全稱《黃州寒食詩帖》，書于宋神宗元豐二年（1069年）。紙本，行書，縱37.4cm橫734cm，系兩首五言十二名詩，共17行，129字。

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，蘇洵長子。北宋嘉佑二年（1057）進士。神宗時曾任祠部員外郎，知密州、徐州、湖州，因反對王安石新法，以作詩謗訕朝廷罪謫黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書，后又謫貶惠州、儋州（海南島），最后北還，病死常州，追謚文忠。與父洵弟轍合稱三蘇，其文汪洋恣肆，明白暢達，與唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱唐宋八大家；其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格，少數詩能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱；詞開豪放一派，與黃庭堅號稱蘇黃；擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿，而能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四大家。

這篇《寒食帖》是他在宋神宗元豐二年（1069年）被貶為黃州團練副使時所書行草《黃州寒食二首》詩。這是兩首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。詩中意象陰霾，渲染出一種沉郁悲涼的氣氛，表達了作者時運不濟謫居黃州的惆悵心境，富有強烈的感染力。通篇起伏跌宕，恣肆飛揚，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將情感的變化，寓于點畫之中，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷連，渾然天成。其結字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，變化萬千。

詩稿誕生后，幾經周轉，傳到了河南永安縣令張浩之手。由于張浩與“蘇門四學士”之一的黃庭堅相熟識，元符三年（1100年）七月，張浩攜詩稿到四川眉州青神縣謁見黃庭堅。黃庭堅一見詩稿，十分傾倒。時蘇軾被貶瓊州，黃庭堅思及好友，情難自抑，欣然命筆，題跋曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意。試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我于無佛處稱尊也。”黃庭堅論語精當，書法妙絕，氣酣而筆健，嘆為觀止，與蘇詩蘇字并列可謂珠聯壁合。

歷代鑒賞家均對《寒食帖》推崇備至，稱道這是一篇曠世神品。南宋初年，張浩的侄孫張演在詩稿后另紙題跋中說：“老仙（指蘇軾）文筆高妙，燦若霄漢、云霞之麗，山各（指黃庭堅）又發揚蹈歷之，可謂絕代之珍矣”。自此，《黃州寒食二首》詩稿被稱之為“帖”。明代大書畫家董其昌亦題跋贊曰：“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷，必以此為甲觀。”清代將《寒食帖》收回內府，并列入《三希堂帖》。乾隆十三年（1748年）四月初八日，乾隆帝親自題跋于帖后“東坡書豪宕秀逸，為顏、楊后一人。此卷乃謫黃州日所書，后有山谷跋，傾倒至極，所謂無意于佳乃佳……”為彰往事，又特書“雪堂余韻”四字于卷首。

《寒食帖》真跡今珍藏在臺北故宮博物院。

因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”還有人將“天下三大行書”作對比說：《蘭亭序》是雅士超人的風格，《祭侄稿》是圣哲賢達的風格，《寒食帖》是學士才子的風格。它們先后媲美，各領風騷，可以稱得上是中國書法史上行書的三塊里程碑。