“禮義之邦”在典籍中的幾種用法

查閱歷代文獻(xiàn)，“禮義之邦”在典籍中的用法有以下幾種情況：

甲、稱中華或中土(中原、中州)為禮義之邦

唐代房玄齡等撰《晉書》中出現(xiàn)了兩次“禮義之邦”，這可能是最早使用這一概念的典籍。這兩次均出現(xiàn)在《晉書》“載記”中。其一出現(xiàn)在《載記第十四·苻堅(jiān)下》：“西戎荒俗，非禮義之邦。羈縻之道，服而赦之，示以中國(guó)之威。”史籍所載“禮義之邦”，多從外國(guó)使節(jié)口中道出，如：《宋史》卷四百八十七《列傳·高麗》：“惟王久慕華風(fēng)，素懷明略，效忠純之節(jié)，撫禮義之邦。”

乙、稱齊魯?shù)任拿鏖_化之地為禮義之邦

典籍中不僅稱整個(gè)中華大一統(tǒng)政權(quán)所轄之域?yàn)槎Y義之邦，也常稱齊魯之濱等早期文明開化之地為禮義之邦。如宋呂祖謙《東萊別集》卷十四《讀書雜記》：“魯號(hào)為禮義之邦。”

丙、稱其他文化繁盛、民風(fēng)淳厚之地為禮義之邦

稱頌?zāi)车匚慕膛d盛、人才輩出、風(fēng)俗淳樸為禮義之邦，古代典籍中亦頗為多見。如明王守仁《王陽(yáng)明集·送李柳州序》(卷二十九)：“故柳(州)雖非中土，至其地者率多賢士，是以習(xí)與化移，而衣冠文物，蔚然為禮義之邦。”

丁、也有稱“禮義之國(guó)”、“禮義之朝”、“禮義之鄉(xiāng)”者

“邦”與“國(guó)”意義略同，故“禮義之邦”間亦見作“禮義之國(guó)”或“禮義之朝”、“禮義之鄉(xiāng)”者，其含義與“禮義之邦”無異，甚至出現(xiàn)的時(shí)間更早。如《史記》卷一《高帝紀(jì)下》：“楚地悉定，獨(dú)魯不下。漢王引天下兵欲屠之，為其守節(jié)禮義之國(guó)，乃持羽頭示其父兄，魯乃降。”