文人做詩，那武人呢，如果也做詩，值得讀嗎？依筆者之見，今古武人詩，特別是武杰之詩，都值得一讀。

翻開《詩經》，讀到“豈曰無衣？與子同袍”、“擊鼓其鏜，踴躍用兵”時，你肯定會為這些武人歌謠所表現的英雄氣概感到震撼。昂首高聲誦讀三千年前武人詩的民族，能有幾個？不正是這些詩中閃耀著的為國赴難、同仇敵愾的愛國精神，凝聚和鑄就了我們中華的民族魂嗎？

殊死拼搏，血染沙場的武人中頗多人杰。能譽為武杰的，當然絕非亂沖亂砍又腹無點墨的主兒。兵書《二陣圖論》說“武而不文，不可稱雄”。能憑著知兵善戰的真才實干而功卓青史的武杰，偶有觸動，馬背賦詩，抒發一下情感，當非至難。初唐陳子昂的《贈將軍重出塞》就唯恐他人不知地喊過“寧知班定遠（班超），猶是一書生”。

當然也有不少在文人堆兒里呆憋屈了的文武健兒，逢著邊警烽急，社稷危殆，也會換個“寧為百夫長，勝作一書生”（唐楊炯句）的活法，馳馬疆場，更何況創建過“飛虎軍”而“意氣平吞萬戶侯”的辛棄疾，和那位同樣矢志恢復而“位卑未敢忘憂國”的陸游呢。辛陸竭盡心力而壯志未酬，卻以詩詞“豪放”高標詩史，英雄暮年，郁紆于官場腐敗，猶作“世間余一念，河洛尚胡塵”（陸游）、“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（辛棄疾詞）的哀嘆，豈止那一份報仇雪恥的家仇國恨？

兩千年前的楚霸王項羽和漢高祖劉邦，都堪稱堂堂武杰，成敗不論，留下的《垓下歌》和《大風歌》，絕對算得上古代武杰詩中的精品。就說《大風歌》吧，當時劉邦討伐黥布獲勝，回師長安，途經故鄉沛縣，召父老鄉親歡聚，酒酣興起，曾擊筑而歌：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”接著，120名童子伴唱，劉邦又獨自起舞。那場面那豪氣那威風，令古今多少英雄傾倒。這，能是那些哼哼唧唧的酸秀才呆翰林喊得出來的嗎？

一千年后，嶺南詩人陳陶北上，至沛縣歌風臺憑吊劉邦，隨即感賦一首，最后兩句是“莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩”，說不要以為武杰只靠拼殺取得天下，其實，他們大都懂詩做詩，休得小看。陳陶，詩名不響，但這詩卓有見地，真為千秋英雄武杰吐氣。

乾隆三十三年遠征緬甸的明瑞大將軍，因糧竭軍困而殉節。他生前戰功累累，風流儒雅，著有《北窗吟稿》，留下過“寒分百戰袍，渴共一刀血”等名句，曾被袁枚寫入《隨園詩話》。其弟明義也善詩，寫過《醉后聽歌》：“涼風吹面酒初醒，馬上敲詩鞭未停。寄語金吾城慢閉，夢魂還要再來聽?！焙蟀胝{侃，前半直述，虛實相生，將戰后飲醉馬上敲詩的情態寫得栩栩入畫，恍惚就在眼前，洵為武人做詩之生動寫照。

宋初開朝，有一名武將曹翰，是大名府（今河北大名縣）人，屢建功勛而未得重用。一日宮宴，宋太宗（趙光義）命他以刀字為韻賦詩，曹翰雖有李廣之恨，但壯志猶存，援筆立成一首：“三十年前學六韜，英名常得預時髦。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂弱尚嫌弓力軟，眼昏猶識陣云高。庭前昨夜西風起，羞見團花舊戰袍。”詩成擲筆，廷誦至“曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀”二句，太宗叫絕，許以“他日燕山摩峭壁，定應先勒大名（府）曹（翰的名字）”。曹翰治兵頗有韜略，曾經官至右千牛衛上將軍，好生厲害。即席賦詩精彩，出色在不卑不亢地形畫了武人的志氣和骨氣。

仁義當前，熱血男兒捐身許國，是民族大幸。連那位江寧令王昌齡都能借著漢武時期軍威煊赫事，慷慨激昂地寫下“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等清響雄健的邊塞詩，的是初唐文學正音。

明代抗倭名將戚繼光一生八十余戰，雖然戎馬倥傯不暇，卻留下《止止堂（詩文）集》，其中存世的250首詩篇，皆正氣凜然如風飚電擊。即使在遭到攻訐詆毀而極度憤懣之時，他也以舒嘯歌詩一伸抑郁，仍然“一片丹心風浪里，心懷擊楫敢忘憂”。

武杰作詩，或為自抒懷抱，或為鼓舞士氣。戚繼光在《愚愚稿》中說“歌詩不獨可行于經生學子。行武中，遇陰雨客邸之日，擇好忠義激烈（之）戎言、戎詩歌之，感發意氣，憤悱志向，使習尊主庇民之道，亦一教也?！彼麨楣奈枋繗鈩撟鬟^一首《凱歌》，“集吏士數百人于庭，摭其實素”，親自“口授《凱歌》”，以鼓擊節，眾士果然“一唱三和，聲震林木。興逸起舞，上下同情。抵掌待旦，浩然南征”。

戰爭殘酷，武人出生入死且生活艱苦，實在不易。“要想安逸莫當兵”（陳毅語），此話不假。當兵吃得大苦，長城巍然，方有國泰民安。這道理，誰都清楚，所以讀武人詩時，凡見到寫軍旅艱辛的句子，“鋼筋鐵骨行行字，緣是男兒血肉成”，豈能晃眼而過？唐代白居易寫過一首五絕：“關山征戍遠，閨閣別離難?？鄳饝俱?，寒衣不要寬?！闭f戰事艱苦，士兵必然消瘦，御寒衣物不必寬大，二十字寫出戍邊的大苦深情，至簡至確者莫過于此。

讀明代陳鳴鶴的《古戰場》，“連天殺氣壓云黃，鬼哭啾啾叵耐聞。日暮亂鴉爭白骨，不知誰是故將軍”，非常震撼，慘不忍睹。此詩不直接寫拼殺時的血肉橫飛，偏揀那戰后荒野的暴骸入鏡，妙在歪打正著。鬼哭啾啾，虛筆；亂鴉爭骨，實寫；尾結一問，叫醒全篇，奇句在后，愈加冷峭逼人。只是文人體恤，而非武人自述，總覺得隔了一層。待看到“剪發接韁牽戰馬，拆袍抽線補旌旗。胸中多少英雄淚，灑上云藍紙不知”（劉綎）、“天連塞草迷征馬，云擁沙場冷戰袍”（岳鐘琪），“稜撐余骨不勝裘，一任霜花點白頭”和“一夜秋霜零短鬢，明朝不是鏡中人”（戚繼光）等武將自道艱辛的詩，方解得個中真味。此等詩，非親身浴血疆場者道它不出。云藍紙是一種淡青色麻紙，古代前沿往朝廷呈報戰事常用此紙。剪發接韁、拆袍抽線、一夜秋霜，嚴重饑餓時的稜撐余骨、渴共刀血等異乎尋常之苦情，呈報不載，惟武人心知身受。所幸有詩傳世，才留下了歷史的見證。

三十余年前的自衛反擊戰，那些從貓耳洞掏出來的破殘小本上寫著的“竹箭亂飛如雨下，腳邊步步地雷花”、“胸懷正氣兒無畏，兒是家鄉骨肉墻”等染血詩句，無不充滿革命軍人臨危不懼的威武之氣。讀之，能不肅然起敬？由此看來，每逢年節時說說“圍爐暖酒團圞夜，應謝戍邊風雪人”，好像也不足以表達對今古衛士的感激之情了。

清代袁枚過西湖于謙墓，曾題過“江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間才覺重西湖”。因為有岳飛和于謙這樣的英杰盡忠報國，才有萬里江山如畫，帶礪如故，又因為西湖掩有忠骨，所以千秋祭祀英烈，中華子孫才代代看重西湖。

在文學寶庫中，古今武人詩無疑是最能煥發奇光異彩的瑰寶。為民族存亡鐵肩擔得道義，甚可“社稷留還我，頭顱擲與君”（王思任評于謙詩）所表現的大無畏，就是千古不泯的愛國精神。少年讀之，可以長志氣，豎脊梁，知患難，重誠信。如此放眼觀之，少年的國學教材也未必只去摳索那個《弟子規》！