儉養廉

主簿正廳上方是“儉養廉”，是說要嚴格要求自己，以一個“儉”字廉潔自己的操守和形象，從而留得清白在人間。

“儉”是中華民族的傳統美德。老子說他平生有“三寶”，其中之一就是“儉”；孔子也大力提倡“節儉”，反對奢侈；諸葛亮曾以“儉以養德”教育其子；司馬光在《訓儉示康》中也著力論述了“儉”之于一個人厚德立業的極端重要性。先賢們何以不厭其煩地對“儉”字大做文章呢？因為，智慧的他們通過大量血淋淋的事實深切地認識到，“奢”是萬惡之源，只要放出這只猙獰怪獸，必禍患無窮。人都有七情六欲，都有貪婪的種子深埋在心底，這也是君子要日參省乎己的深刻原因。商紂王并非一個庸人，更非一個笨人，而是一個資質非常杰出的君主，可是卻成為遺臭萬年的亡國之君。究其原因，就是一個“奢”字鑄成這一大錯。西晉的石崇，由于把“奢”字看得比天還大，在荊州刺史任上公然做強盜，從而積下大量不義之財，他的奢侈令人發指，連皇帝司馬炎都遠遠比不上他，最后的結果就是被夷滅三族。

晚清名臣曾國藩對此有極深的體悟，并且堅持了一生。他每餐只用蔬菜一品，絕不多設，被呼之為“一品宰相”。年輕時添置的一件馬褂，穿了30年，還像新的一樣。老家祖屋，已經100多年了，殘破程度可想而知，其弟曾國荃覺得家中人口增多，便另建了一幢新房子，曾國藩聞知，大為惱怒，至死也未搬進新屋。

曾國藩在家書中，屢屢告誡子侄“以奢為尚，漫無節制，此敗家之氣象也。”“勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。”

之所以如此諄諄以告，是因為他深知，嚼得菜根，百事可做。守住一個“儉”字，便可以立于不敗之地。而貪圖物欲奢華，居江湖必為盜，居官衙必為賊，絞盡腦汁，巧取豪奪，最終必定會身敗名裂甚至禍及子孫。與之相比，清清白白一生，堂堂正正一世，萬古流芳的廉潔之吏，不知要清醒睿智多少倍。

在專制、閉塞的封建社會，竟能膜拜、倡行這樣富有遠見和政治智慧同時也極具儒家“仁政”、道家“無為”思想的“三字經”，而且還有那么多的有識之士終身篤行踐履，這個令人驚嘆的歷史現象無疑值得后人去省察、借鑒與深思。