回族的人生禮儀和生活禮節(jié)，在長期的社會發(fā)展實踐中，表現(xiàn)出了以下幾個特點：

第一，人生禮儀和生活禮節(jié)均受到了伊斯蘭教文化的影響。如誕生禮中回族婦女臨產(chǎn)時的洗大凈，命名禮中給嬰兒取伊斯蘭教先賢中的名子，向嬰兒的左右耳朵分別念“班克”和“尕麥體”，見面禮中的道“色倆目”以及割“遜乃提”等等，都是從伊斯蘭教沿用來的。但回族的人生儀禮和生活禮節(jié)在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，又有本民族鮮明的特點，與宗教維系有明顯的區(qū)別。隨著社會的不斷發(fā)展，這些習俗也隨之發(fā)生了一些變化，表現(xiàn)出了多重的民俗結(jié)構(gòu)。

第二，回族的人生儀禮習俗受到了一些傳統(tǒng)的吉兇禍福觀念和人生觀的影響。如誕生禮、命名禮、抓周禮等，新生嬰兒沒有任何社會行為，都是以親族為重心，舉行其儀式和活動。如誕生禮中，孩子出生后，孩子的父母和親屬用羊肉臊子面款待朋友，祝賀小孩長命百歲，嬰兒滿月剃頭或有病散乜貼，以求吉利。同時，回族的人生禮儀習俗還表現(xiàn)出一種回族人民善良美好的愿望。如在命名禮中喜歡給嬰兒取伊斯蘭教中有名的先賢的名子，在抓周禮中希望孩子抓到理想的物品等等。

第三，回族人生儀禮習俗比較儉樸，不大操大辦，不搞繁文縟節(jié)，一般都在自己家庭或直系親屬中進行。在現(xiàn)代，這種儀禮除命名禮外，其它人生儀禮有所淡化，在城市尤為如此。

第四，回族的生活禮節(jié)，表現(xiàn)出了一種文明禮貌的美德，也是一項精神文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。回族自形成以來，把講禮貌作為共高遵守的一種行為規(guī)范和道德準則。如在見面禮中，回族的先民早在唐宋時期就開始使用禮貌語言“色倆目”，不僅見面道“色倆目”，分別時也道“色倆目”；認為道“色倆目”，既是對別人的尊敬，又有利于團結(jié)、友愛，還可化除成見。因此，回族始終保持了相互祝安問候、以禮待人的道德傳統(tǒng)。不僅如此，回族還在行動上“于細微處見精神”，如在待客禮中，回族從大處著眼、從小處做起，誠懇待人，熱情好客，逐步養(yǎng)成了一種良好的習慣。