今天你會怎樣行笄禮？

閉上眼睛，我帶你去看新時代的笄禮現場——

主人禮賓紛紛就位，淙淙的古琴曲奏響，如悠悠泉水；香爐里升起淡藍色的香霧，裊裊地飄散在空氣中……笄禮開始了。

在這個過程中，笄者將要先后更換三次服飾——當然了，都是漢民族的傳統服裝和發飾。三次加笄的服飾，分別有不同的蘊義，象征著女孩子成長的過程。

笄者梳著雙鬟髻、穿著“采衣”入場，采衣是短褲褂樣式古代童裝，色澤純麗，象征著女童的天真爛漫；她端坐好后，負責為她加笄的“正賓”上前，將雙鬟髻梳成一個發髻，用羅巾包住，然后插上一支造型簡樸的發笄——這叫做“初加”。初加后，笄者到場地東邊的更衣室（叫做“東房”）換上素雅的襦裙，素色襦裙象征著豆蔻少女的純真。然后面向父母行正規拜禮。這是第一次拜，表示感念父母養育之恩。

然后是“二加”。正賓去掉笄者頭上的發笄，換上一支秀氣的發簪，然后笄者回東房換衣——線條優美的深衣（尤其是曲裾深衣）象征著花季少女的婀娜秀麗。出場展示，然后面向正賓，行正規拜禮。這是第二次拜，表示對師長和前輩的尊敬。

最后的“三加”則換上更華麗的釵冠和大袖禮衣。這是漢族女子隆重的禮服——雍容大氣，典雅端麗，正體現了傳統審美中女性最美的風范。現在不像古時候的忠君思想，所以，“三拜”的意義應該相應地發展——笄者出房展示，然后向掛在墻上的國旗行拜禮，表示自己報效祖國的決心。

當然，在這三次加笄的同時，主賓都會誦一些勵志的祝辭——這些祝辭已經約定俗成，類似我們給老人祝酒總說的“壽比南山，福如東海”一樣。大意是這樣的：“在這美好吉祥的日子，給你加上成年人的服飾；請放棄你少年兒童的志超，造就成年人的情操；保持威儀，培養美德；祝你萬壽無疆，大福大祿。”

三加之后，如同羽化的蝴蝶一樣，笄者從稚氣的孩童轉變成一個承擔社會責任的“成年人”，下來是一些象征性的紀念禮節：

1.醮子：笄者接過正賓遞過的醴酒，把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇；有司奉上飯，笄者接過，象征性地吃一點。這一儀程中，笄者和正賓要互相行幾次拜禮。

2. 字笄者：就是給笄者取“字”。“姓名字號”，是傳統文化中完整的姓名結構，許多歷史名人都有神采飛揚的“字”與“號”。近年來，一些專家學者呼吁恢復國人取字的風俗。的確，不妨嘗試給孩子取一個意韻雋永、有勵志作用的格調高雅的“字”。表字意在激勵人生，算是給孩子的一生添上一筆色彩。

3. 聆訓：笄者由父母對其進行教誨，或傳授一個成年人該擔當的責任，或將自己的人生體驗諄諄囑咐。笄者應該靜心聆聽。

下來，笄者要向在場的所有參禮者行揖禮以示感謝。在父親的致謝辭中，如：“小女某某笄禮已成，感謝各位賓朋嘉客盛情參與！”并與笄者向全場再行揖禮表示感謝……到此，笄禮完成。

當然了，禮儀不是文物，不能生搬硬套。按照“禮”的內涵，講的是“恰如其分”，而不是一味恭敬。作為文明的傳承者，我們需要在尊重文明傳統、汲取既有文明合理內核的基礎上，注入新的時代精神。這是一份珍貴的文化遺產，我們應該好好珍惜。

“禮”是中華傳統文化的核心要素，是一種寓教于“美”的文明教化方式，是我們民族特有的人文傳統。禮樂文化強調秩序與和諧，民族文化傳統的回歸，會給我們龐大的民族帶來屹立風雨的底氣，給庸俗文化有泛濫趨勢的當今，帶來一股雅正的新風。