繼首個法定清明節后，全國各地于６月７日迎來首個法定端午節“小長假”。一些傳統習俗重新進入公眾視野，令許多人產生了一種熟悉而陌生的感覺。

    民俗專家認為，端午節等民間傳統節日被列入國家法定節假日后，應該將民俗教育引入學校課堂，以構建保護民族傳統節俗、傳承民族傳統文化的長效機制。

    學生之惑：民俗無處可學

    “端午節？當然不只是吃粽子啦。我媽媽還會給全家人做彩繩，系在我們的手腕、腳踝上。過完端午節，再解下來，連成一條，掛到樹上。”西寧市第十三中學高一女生楊亞南的回答令記者眼前一亮。她還驕傲地說，她自己會包粽子。

    此前，記者采訪多名中小學學生，詢問他們端午節習俗，其回答基本以“吃粽子”為主。青海師范大學民俗學教師劉永紅告訴記者，不僅是中小學學生，就連上他課的大學生對本民族的文化、習俗也不甚了解。

    在青海，端午節不僅是漢族的節日，青海東部土族、藏族和蒙古族群眾也有過端午節的習俗。由于青海很少生產做粽子用的大米，當地群眾就將韭菜合子切成三角狀，模仿粽子；用梳子在韭菜合子表面劃出道道痕跡，象征粽繩。此外，還有用柳樹枝、楊樹枝代替艾草，用綠豆湯代替雄黃酒等習俗。西寧市第十三中學高一女生楊亞南說的“彩繩”，便是民間認為可以辟邪的五彩絲繩。

    “可是，這幾年媽媽不做彩繩了。”楊亞南有些郁悶地說：“端午節也過得越來越單調?！?/p>

    她說，端午節、中秋節這些節日現在更像是一種形式，一些習俗逐漸消失了，她和伙伴們無處可學。

    身為“語文課代表”的她還反問記者說：“我們知道端午節與屈原有關。可是，有多少人知道屈原的詩歌，有多少人讀過《離騷》《九歌》呢？”

　　老師之嘆：民俗教育無“書”可教

    學生疑惑民俗無處可學，老師則苦于民俗教育無“書”可教。

    華羅庚實驗學校西寧分校去年下半年起在八年級（初二）開設“民俗民風”課程，每周一節課，主要介紹中國各民族民俗、各地風土人情和傳統節日。該校副校長丁郁松說，這門課屬于學校自主設置的校本課程，沒有專職教師，只能請３名地理老師兼任，講義也由老師自己編寫。

    “這門課剛起步，教學形式比較簡單。”地理老師吳貴業說：“我們學校學生生源地比較廣泛，少數民族學生占學生總數的四分之一，所以這門課主要介紹少數民族習俗、禁忌?！?/p>

    吳貴業感嘆說，學生們對民族傳統文化很感興趣，但是，由于大家對外界接觸面太窄、接觸機會少。因此，問起端午節、清明節這些中國傳統節日，他們總是一臉茫然。

    他說，這門課沒有教材，也沒有合適的電視片可以放給學生看，只能經常采用互動式教學，由學生自己講述家鄉的民俗。

    其實，人民教育出版社數年前便出版了專供中學的教材《中國民俗文化》。這本書由多名專家編寫，生動地介紹了各地民俗，具有權威性，還收錄了魯迅、沈從文等名家的作品。不過，這本民俗教材顯然遠不如與考試相關的教材那樣普及。

    西寧市十三中學副校長馮永清坦承，由于民俗教育不屬于國家和省里規定的課程，他們只能嘗試著開展這方面的教學和活動。該校每學期為每個年級安排一次至兩次民俗講座?！岸际怯杀拘＠蠋熥约褐v。”馮永清說。

    專家之見：民俗教育應成為學校教育的有機組成部分

    專家認為，民俗教育應借傳統節日法定化的“東風”，成為學校教育和素質教育的有機組成部分。

    青海社會科學院院長趙宗福說，改革開放以來，過去被認為屬于封建、迷信、落后的民間傳統節日和習俗得到國家重視，民俗學教學、研究發展很快，許多高等院校開設了民俗學或相關的文化、文學、歷史專業，設立了碩士點、博士點，為傳播民族傳統文化培養了一大批專業人才。

    “但是，很多專業的大學生畢業后并沒有從事相關行業，而是進入中學教語文，或者進入大學教大學語文、馬列等公共課，造成了嚴重的人才浪費?！壁w宗福說，“國家應充分利用這些寶貴的人才，投入到民俗教育中。”

    目前，國內許多地方都發行“鄉土教材”，但側重于當地歷史、地理、經濟、民俗的內容較少；有些學校也開展了一些民俗教育活動，如青海師范大學附屬中學的“民俗文化進校園”，但每年活動時間只有兩天至三天。

    “沒辦法，國家沒有明確規定，而且有高考‘緊箍咒’在，像常規教學那樣開展民俗教育，學校和家長也不答應。”他說。

    趙宗福還認為，教育部門和文化部門在民俗教育上應該“并軌”，但目前民俗文化保護僅限于少數專家和研究機構，未能與學校教育有效地結合。

    盡管如此，他仍然呼吁教育部門革新觀念，加強民俗教育在學校教育中的比重。“現在年輕一代受到西方文化沖擊，傳統節日和‘洋節’競爭加劇。傳統節日成為法定節假日是個好機會。如果民俗教育跟不上，長此以往，我們文化的根就斷了，文化獨立性就會喪失?！壁w宗福憂慮地說。

責編：陳瑋