重禮治———中國傳統文化的特點

　　我國素有“禮儀之邦”的美譽，講究文明禮貌是我們民族的優良傳統。

　　在我國思想文化史上長期居于主導地位的儒家學派，極其重視禮教。孔子強調：“不學禮，無以立。”《荀子》上說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”孔子教給弟子的“六經”中，禮占有重要的位置。當然，古人所說的“禮”，在很多時候是指當時的典章、制度、儀式等，但是也往往包括禮貌的內容。

　　儒家這樣重視禮教，歸根結底是為了維護貴族等級制度的社會秩序和道德規范，鞏固封建地主階級的統治。他們的禮治主張對于封建政權的建立和鞏固，對于形成中華民族在世界民族之林中獨樹一幟的文化傳統，曾經起過很大的作用。但是到了封建社會后期，隨著封建統治階級由進步走向沒落、走向反動，為維護其政治統治的封建禮教就完全走向反面，什么“三綱五常”、“三從四德”等等，成為嚴重束縛人們的思想，阻礙社會進步的精神桎梏。

　　政治與禮治緊密結合，是我國古代政治史和文化史的一個突出特點。對于我國傳統文化的這一特點，對于儒家學派關于禮的學說，我們應當以馬克思主義為指導，進行歷史的、全面的、科學的分析，取其精華，棄其糟粕，為構建有中國特色社會主義的政治和文化服務。

　　成績可喜任重道遠

　　我們黨在領導人民長期進行反帝反封建的斗爭中，在思想文化戰線上對剝削階級陳腐的舊道德、舊禮教進行了無情的批判和掃除，同時積極倡導并推行無產階級的新道德、新禮貌。革命戰爭年代著名的“三大紀律八項注意”，就生動地體現了講文明、講禮貌的要求。新中國成立后，在黨的領導下，全國人民講文明、講禮貌，社會風氣之好令人難忘。但是在十年浩劫中，在林彪、“四人幫”鼓吹的“打倒一切”的極左思潮影響下，講文明、講禮貌、講法制統統成了“封資修”的壞東西，而不講文明、不講禮貌、不講法制，打人罵人，則成了“革命行動”! 特別是經過“批林批孔”、“評法批儒”，社會主義文明禮貌受到的“內傷”極為深重。在這方面撥亂反正的任務同樣十分艱巨。

　　在新的歷史時期，我國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師鄧小平同志提出，講禮貌應當是“四有”新人必備的品格，他說：“要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識、有體力的人，使他們立志為人民作貢獻，為祖國作貢獻，為人類作貢獻，從小養成守紀律、講禮貌、維護公共利益的良好習慣。”

　　在鄧小平同志的號召和倡導下，8 0 年代我國曾經掀起過新時期精神文明建設的第一個高潮，開展了“五講四美三熱愛”活動和全國“文明禮貌月”活動，黨中央還作出了《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》。在所有這些活動和文件中，講禮貌都是一項重要內容。

　　以江澤民同志為核心的黨中央第三代領導集體，堅定地、全面地貫徹鄧小平理論和黨的基本路線，堅持“兩手抓、兩手硬”，對社會主義精神文明建設抓得更緊、更有部署、更有章法、更有成效。黨的十四屆六中全會作出《關于加強社會主義精神建設若干重要問題的決議》，會后成立了中央精神文明建設指導委員會，進一步加強了對精神文明建設的領導，在全國城鄉開展了大規模的群眾性精神文明創建活動。黨的十五大以來，社會主義精神文明建設包括文明禮貌建設又取得可喜的新進展，對促進改革、發展、穩定發揮了重要作用。

　　我們在充分肯定所取得的成績的同時，也要看到，文明禮貌建設所取得的成績還是初步的，而且有待鞏固、提高，文明禮貌建設依然任重道遠。在對外開放和發展社會主義市場經濟的新形勢下，如何建設社會主義精神文明，包括文明禮貌，成為重要的歷史課題。