原標題：一塊殘磚 卻是鎮(zhèn)寺之寶

“武僧”文字殘片

　　東南網(wǎng)12月15日訊（海峽導報記者 蕭鎮(zhèn)平 盧婷雯 通訊員 黃輝全 陳泗樂 文/圖)一塊殘缺的蓋磚，正面刻有“過清源枝頭……授武僧金禪……少室振宗風”等字樣，背面為一朵精美的蓮花圖案。東山縣苦菜寺在重建過程中發(fā)現(xiàn)的這一殘片，是國內(nèi)出土佛教文物中較為罕見有“授武”文字記載的文物。

這也讓中國武協(xié)原秘書長、曾主持南少林武術(shù)研究工作多年的潘一經(jīng)振奮不已，認為這堪稱苦菜寺的鎮(zhèn)寺之寶，確立了該寺在全國寺院中的獨特地位。

新落成的苦菜寺大雄寶殿

　　苦菜、香花僧

　　苦菜寺依山而建，位于東山風景優(yōu)雅的龍?zhí)渡侥下础！翱嗖怂陆ㄓ诿鞒苫?公元1467年)，距今已有548年的歷史。”據(jù)苦菜寺常住宏凈法師介紹，苦菜寺原名厚善庵，明朝有位菜姑姓許氏名蒲英，選擇青燈伴月過余生，并將陪嫁的田園和田租捐獻給庵堂。后來，熙賢禪師晉院后，善信日增，拓建寺宇。為了報許氏施舍恩情，熙賢禪師就將“許”字閩南方言，許與苦，同音加上禪意；用菜字：緣生緣滅，處世如草木，無凡塵六根的論理并合一起，遂更名為苦菜寺。

　　宏凈法師介紹，苦菜寺缽承興化府清源九座山(今莆田市仙游縣凰山)太平禪院智廣禪師法脈。寺廟以香花、佛事為本，是閩南香花佛教文化和南少林發(fā)源地之一。

　　東山香花僧，是明末清初天地會反清復明的仁人志士創(chuàng)立并流傳至今的一種民間信仰教派。香花僧的道場法事，也叫東山和尚戲，是東山民間的傳統(tǒng)民俗。香花僧創(chuàng)立于清康熙年間，由天地會創(chuàng)始人僧道宗和弟子實晟法師創(chuàng)立，因“拈花悟旨”而得名。天地會弟子以道場法事為掩護，進行組織活動，開展反清復明活動。

　　據(jù)悉，寺中還保存完好一整套香花文化、香花僧規(guī)儀等手抄本，極為難得，受到福建省佛教協(xié)會副會長、莆田廣化寺當家釋定興的高度肯定。

苦菜寺明朝石經(jīng)幢　　　 進院掛錫碑足緣

　　南少林、天地會

眾所周知，少林武功發(fā)祥地嵩山，其主體部分是由太室山和少室山組成的。馳名中外的少林寺即坐落于少室山下。而苦菜寺后面的一連片山，在明末清初時，也叫“少室山”和“太室山”。

南明隆武朝的武英殿大學士、抗清名士黃道周于萬歷年間游九仙巖（少室山）時，寫下的《銅山石室記》一文中有“銅城之西為石室……此地南適又數(shù)百武，有石闕回廊，是為太室之山。太室西南二里許……是為龍?zhí)丁薄?/p>

同時黃道周的友人張廷范（東山島名士）賦《青云洞》詩有“太室晤來探少室，藏書崱屴與君謀”句。這是張廷范與黃道周同游東山島的“太室山”、“少室山”后，寫給黃道周的詩作。“銅陵的這幾座山，在古代確實有少室、太室之稱。”漳州市佛教協(xié)會會長、東山東門寺住持釋道裕法師說，這些對于研究南少林、天地會有著重要的意義。

苦菜寺出土的文物

　　殘片、鎮(zhèn)寺之寶

　　幾年前，苦菜寺重建大雄寶殿時，出土了一塊殘片。這塊“武僧”文字殘片長、寬有20厘米左右，正面共有五行字，其中能辨別清楚的有第二行“過清源枝頭”；第三行“授武僧金禪”；第四行“少室振宗風而”等字樣。碗底印有“成化年制”字樣。“這塊殘片，非常重要，因為它里面有‘少室’兩字，又有‘武僧’字樣，是非常重要的佐證。”日前，專程到苦菜寺參加大雄寶殿落成典禮法會的中國武協(xié)原秘書長、曾主持南少林武術(shù)研究工作多年的潘一經(jīng)也認為，苦菜寺肯定和南少林和天地會有著重要的關(guān)系,是研究南少林、天地會的重要史跡之一。

　　當年，也是潘一經(jīng)將這塊殘片送北京聘請有關(guān)專家進行考證，經(jīng)分析系明代中期之物，為該寺南少林武僧骨灰罐的一塊殘缺塔銘，而“授武僧”的記載則證明該寺僧人不僅習武，而且還收徒授武。潘一經(jīng)認為，這塊殘片堪稱苦菜寺的鎮(zhèn)寺之寶。