百年歌仔戲冊 說唱陳三五娘 折射閩臺文化交融

　　“歌仔冊”記錄的《陳三歌》開頭部分

“我收藏了一本閩南語‘歌仔冊’的《陳三歌》手抄本全冊，是早時民間藝人說唱陳三五娘故事用的?！弊蛉眨易∪菖_商投資區(qū)洛陽鎮(zhèn)文史愛好者張主示致電本社24小時熱線96339說，這本清末民初時期的“歌仔冊”如今很罕見了。

什么是“歌仔冊”？早時民間流行“說唱”？記者前往一看究竟。

陳三五娘故事

記錄于清末“歌仔冊”

張主示小心翼翼地拿出一本有些泛黃的冊子，冊子呈長方形，前面的幾頁已較破敗，其他的仍保存完好，字跡清晰。翻過幾頁后，“陳三歌全”四個大字赫然入目，后面附有4句閩南語白話：“若有賢人借去看，不可失落此本歌。抄出此歌恰無通，望恁朋友代我添?！?/p>

“這本是講述陳三五娘故事的‘歌仔冊’?！睆堉魇菊f，自己是文史愛好者，不久前從一名本地人手中收集到這本冊子。根據(jù)手寫者的記錄，這本“歌仔冊”抄就于清末至民國初期，至今已有近百年。

71回2萬余字

敘述完美愛情故事

張主示說，這本“歌仔冊”有可能是民間說唱者或者愛好者自己留存用來翻看的?！案枳袃浴庇涗浀木褪怯脕碚f唱的“歌仔”。這種說唱方法大抵是兩三名民間藝人，其中有的用大廣弦，有的用月琴，一邊彈拉一邊吟唱，就成了“歌仔調(diào)”。像陳三五娘、英臺山伯、黑白蛇等傳奇故事都是他們說唱的主要故事。

整個冊子，采用章回體敘述，共71回，2萬余字。張主示說，這本“歌仔冊”每句七字，對仗式，用閩南語念就，末尾一字大多押韻，吟唱起來朗朗上口，很有韻味?！皟宰永锩婺哿巳菰鐣r閩南語用詞、俗語、俚語等，可見寫冊者的文字智慧之高?！?/p>

《陳三歌》開頭寫道：“福建下落泉州城 泉州嶺后有名聲。祖上做官共做使，生有二仔通傳名。大仔必賢做運使，二仔陳三文秀才?！标惾蜕┥┑綇V東找兄長，而后與五娘偶遇。兩人在潮州燈會后相見，暗生情愫。講述到兩人私會等情節(jié)時，用詞婉約、華麗，講究的同時，還方便吟唱，“能得只人通相對，恰好嫦娥對文君”“二人心肝折不離，日尾相見笑微微”“益春看娘都有意，就向亞娘是在年”“日頭卜落是黃錯，陳三心內(nèi)亂紛紛”。

故事以大團圓為結(jié)局，陳三最終將五娘娶回泉州。

　　張主示展示收藏的“歌仔冊”

罕見“歌仔冊”

折射閩臺文化交融

“以前的‘歌仔冊’很罕見了。”福建省曲藝家協(xié)會副主席、泉州市曲藝家協(xié)會主席、國家二級演員尤春成說，“歌仔調(diào)”與“歌仔戲”有所不同，它是一種民間說唱藝術(shù)。“歌仔調(diào)”與漳州錦歌在藝術(shù)上的交融，形成一個戲種，因源于漳州故為“薌劇”，后來又流傳到臺灣地區(qū)成為“歌仔戲”。“歌仔調(diào)”應(yīng)該是“薌劇”和“臺灣歌仔戲”的淵源。

用來記載、敘述“歌仔”故事的書籍，稱為“歌仔冊”或“歌仔簿”。其內(nèi)容注重在故事情節(jié)的演述，其中“歌仔冊”以長篇的敘述故事占大多數(shù)。其中的陳三五娘故事，流傳于閩粵臺一帶，家喻戶曉，所以民間的版本名目繁多，有的敘述故事全部，有的只是摘錄部分。

尤春成說，自清末到民國時期，閩南語“歌仔調(diào)”一直是民間流傳的一種說唱表演，也是人民生活中喜聞樂見的消遣娛樂方式，同時也可說是一種賦有勸善教化和教育功能的吟唱表演，“它也是閩臺等地寶貴的地方文化財富?！?/p>

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陳三五娘傳說

陳三五娘是一個廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說，始于歷史故事，后來演化為戲曲，戲曲故事又使民間傳說更富有傳奇色彩。故事大致為，泉州書生陳三隨兄嫂廣南赴任，路經(jīng)潮州，邂逅黃九郎之女黃五娘，一見鐘情，決意求婚，幾經(jīng)曲折，終成眷屬。

宋代以來，我國閩粵沿海地區(qū)一直流傳著“陳三五娘”的愛情故事。南宋詩人劉克莊曾在他的詩中提到“相君未識陳三面”，可見他是對這故事有所聞而作的。另有宋元勾欄瓦舍，也幸存了陳三帶安童到廣南惠州“聽歌”的唱本。至明代，以這個故事編成的“歌仔冊”和弦管曲，更是傳唱一時。近代從日本、英國、德國圖書館中發(fā)現(xiàn)的《明刊三種》，和以荔鏡為緣的《荔鏡記》《荔枝記》等五種戲曲孤本，都演繹了“陳三五娘”的故事。

去年，泉州“陳三五娘傳說”入圍第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄推薦項目名單。

□本報記者 廖培煌 實習生 劉立峰 文/圖