農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、燈節(jié)，泉州鬧元宵是閩南民俗風(fēng)情的集中展現(xiàn)。泉州鬧元宵習(xí)俗由來已久，源于中原，興于唐宋，其中心內(nèi)容是鬧花燈和民俗踩街。泉州鬧元宵緣于泉州鬧花燈，唐武則天久視元年（700年），泉州開始建城，就有上元花燈活動。唐僖宗廣明元年（880年），河南固始人傅實以威武軍節(jié)度招討使從長安帶兵入閩鎮(zhèn)守泉州，聘紫云黃守恭五世孫女為夫人，隔年元宵節(jié)前，黃家送紅、白蓮花燈一對，預(yù)祝早生貴子，從此，開泉南上元娘家送燈先河。后傅實移居南安豐州桃源，建唐王宮，元宵按照長安結(jié)燈儀式，與民同樂，往后相沿成俗。宋元南戲之梨園戲《陳三五娘》中“睇燈”一折，便是古泉州元宵鬧燈的寫照。《宋書》的“天下上元，燈燭之盛，無逾閩中”是古時泉州鬧花燈的真實記載。

帶孩子賞燈，讓他們從小感受閩南傳統(tǒng)習(xí)俗。　　（戴涵琦 攝）

泉州鬧元宵燈俗包括掛燈、送燈、觀燈（賞燈）、點燈、游燈，古代還有搶燈。泉州方言“燈” 、“丁”同音，“出燈”就是“出丁”，寓意人丁興旺。元宵節(jié)，家家戶戶掛花燈，有新嫁女的人家給親家送紅、白蓮花燈和“觀音送子燈”，男女老少成群結(jié)隊上街賞燈，小孩走街串巷嬉戲“游燈”，點燈時不慎把燈燒了，叫做“出燈”。古時燈被搶也是“出燈”，被搶的人反倒興高采烈。

汪語檸小朋友和家人一起賞自己做的花燈 （石偉琴 攝）

泉州花燈造型美觀，工藝精湛，種類甚多，蔚之壯觀。泉州花燈以獨有的刻紙、針刺工藝和料絲鑲裝技藝而區(qū)別于全國各地的花燈，是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品。每逢泉州元宵燈會三鄉(xiāng)五里、四面八方游客蜂擁而來，人海如潮，賞燈游燈、評燈論燈、歡聲笑語、流連忘返。燈會還有猜燈謎活動，猜中者有獎。

紅紅火火鬧元宵 （陳小陽 攝）

泉州鬧元宵還有妝人、地方戲劇展演等文藝活動，文藝踩街古稱“妝人”，“妝人”系從古代儺文化演變而來，是一種敬神活動的娛樂和狂歡，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。明代何喬遠的《閩書》“泉中上元后數(shù)日，大賽神像，裝扮故事，盛飾珠寶，鐘鼓震鍧，一國若狂”正是對歷史上泉州鬧元宵的記載。

街花燈展區(qū)游人如織 （陳小陽 攝）

而今的泉州文藝踩街既承襲傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，各種色彩斑斕的民間傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的集結(jié)，匯成了一條歡快的異彩紛呈的藝術(shù)長龍穿梭于長街廣場，規(guī)模盛大。元宵夜的泉州城，一陣陣化裝的隊伍，亦步亦舞，或裝扮故事，形態(tài)各異，惟妙惟肖；或載歌載舞，歡樂灑脫，如瘋似狂；或鼓樂喧天，高亢激越，威震八方；大型藝術(shù)彩車飾以各種燈光音響，造型別致，巧奪天工，穿插其間，詼諧風(fēng)趣，粗獷豪放，一路歡歌……一個個精彩的表演魚貫而過，令市民們目不暇接，笑聲、歡呼聲、感嘆聲演繹著泉州元宵夜的無限精彩，當(dāng)夜，泉州城萬人空巷。近幾年來，還有一種小型的踩街隊伍，沿大街小巷漫游，叫歌吹漫步，也別有一番情趣。

原汁原味的民俗表演帶動了游客參與的熱情

泉州年年鬧元宵，年年都有新的文化內(nèi)涵，新的創(chuàng)意。習(xí)俗活動精彩豐富，匯集了泉州花燈展、元宵踩街、民間傳統(tǒng)歌舞、民間戲劇展演、海峽原生態(tài)歌舞、燃放焰火、攻炮城、燈謎競猜等民俗游藝活動，海內(nèi)外嘉賓應(yīng)邀參加了泉州鬧元宵活動，嘖嘖稱奇，贊不絕口。

大鼓涼傘場面壯觀

泉州鬧元宵習(xí)俗是泉州古老傳統(tǒng)民俗的延續(xù)，歷史悠久，泉州花燈、妝人、元宵丸和泉州鬧元宵習(xí)俗互為存在條件，具有歷史研究價值。泉州鬧元宵習(xí)俗是泉州傳統(tǒng)地方特色文化的一次大集粹，也是泉州文化傳統(tǒng)技藝的一次大展示，是全民同慶的活動，百工展示的活動，也是密切親情的活動，是閩南風(fēng)俗民情的集中展現(xiàn)，在閩臺及至海內(nèi)外有著重大影響，極具文化研究價值。鬧元宵是泉州民間一年最重要的民俗節(jié)日活動，隨著泉州人向外播遷，泉州鬧元宵習(xí)俗在閩南文化圈有廣泛影響，港澳臺同胞和東南亞僑胞都組團到泉州鬧元宵，感慨于濃濃的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情和民族、文化的認(rèn)同。“元宵節(jié)（泉州鬧元宵習(xí)俗）”于2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

閩臺東石燈俗

在海峽兩岸，有兩個濱海地名都叫東石，一個在福建晉江，一個在臺灣嘉義，兩地共同擁有一個全國獨一無二的元宵燈俗——“閩臺兩東石，共數(shù)一宮燈”。東石鎮(zhèn)具有悠久的歷史，公元前為“畬家寨”，迨至?xí)x升平年間（357年），尚書林開基為避時亂，偕安員外攜親友15姓，自中原沿江泛舟而下，卜居寨石之東，故得名東石。

數(shù)宮燈發(fā)端于明末清初，盛于民國期間。晉江東石與臺灣僅一水之隔，從東石坐帆船，一晝夜便可抵達臺灣。明代以前，就有東石人到臺灣謀生，明嘉靖年間(1522－1566年)，去臺人數(shù)增多，明清兩代，不少晉江東石人或隨軍東渡，或渡臺謀生，并定居臺灣。他們開山拓海，墾植新區(qū)，并以故鄉(xiāng)村名為聚居地命名，有東石、布袋嘴等等。晉江東石有座嘉應(yīng)廟，奉祀宋代魏了翁祖孫三代圣賢“三公爺”，俗稱“三公宮”。相傳，洪武年間（1368－1398年），明太祖曾追封東石三公宮（亦稱嘉應(yīng)廟）供奉的宋代“三忠良”為“九龍三公”，東石每年燈節(jié)掛燈禮佛，后漸演變?yōu)樾禄閽鞜簟＿w臺的晉江東石人將晉江東石嘉應(yīng)廟的“三公爺”分靈過海，在臺灣的東石鄉(xiāng)建廟供奉，現(xiàn)在臺灣有二十多處嘉應(yīng)廟分爐。每年元宵節(jié)也在三公宮里張掛宮燈禮佛，臺灣的東石鄉(xiāng)親并提前派人于正月十三回鄉(xiāng)祭祀“三公爺”，把代表過去一年內(nèi)臺灣鄉(xiāng)親新婚的宮燈數(shù)帶過來，再把故鄉(xiāng)的宮燈數(shù)捎回去，兩地互報宮燈數(shù)，共祝子孫興旺。此習(xí)俗一直沿襲至1949年東石解放，近幾年此習(xí)俗才逐漸得以恢復(fù)。

閩臺東石燈俗數(shù)宮燈活動為期三天（正月十三至十五），每年正月十三開始，在晉江市東石鎮(zhèn)和臺灣布袋鎮(zhèn)嘉應(yīng)廟（俗稱三公宮）同時舉行，由各戶頭（各角落）主事輪流執(zhí)掌主持。兩地上一年新結(jié)婚的新郎官都必須把新娘陪嫁的宮燈掛到“三公宮”里，并數(shù)一數(shù)有幾對宮燈，了解一下本地去年成年的男子有多少，與以往相比有何變化。“三公宮”內(nèi)除各新婚夫妻送來的宮燈外，還有一盞公共的大紅繡球燈掛在正中。每當(dāng)夜幕降臨，宮內(nèi)燈火齊明，各式各樣的宮燈與大紅繡球燈相互輝映，猶如眾星伴月。連續(xù)三晚，宮內(nèi)人潮涌動，連附近鄉(xiāng)村的群眾也趕來看熱鬧、賞花燈，參加宮內(nèi)舉行的各種活動。

閩臺東石燈俗數(shù)宮燈的高潮是在元宵夜的午夜時分，這一晚眾新郎官齊集三公宮，在主事者通報今年臺灣及本地的宮燈數(shù)，共慶兩岸人丁興旺后，就開始舉行宮燈會的重頭戲“卜燈”：即新郎官們按送燈的次序在三公爺座前擲“信杯”（一陰一陽為一杯），擲得杯數(shù)最多的可以迎回中間的那盞繡球燈，此時就達到了燈會的高潮，迎回者的叔伯兄弟、親族都會趕來幫忙，大放鞭炮，用大紅甲吹迎回家，掛在廳中，因為此燈代表著在新的一年里迎回者會“出丁”（生男孩）。隨后，各人也將宮燈迎回家掛在新房內(nèi)，祈求擋境神保佑婚姻幸福美滿，早生貴子。臺灣鄉(xiāng)親代表也參與“卜燈”，若擲得大紅繡球燈，十六日得專船送回臺灣，本地則必須出動“蜈蚣閣”進行歡送。以前，在燈會期間還有一項活動叫“搶孩兒”，因易起事端，此陋習(xí)便被廢除了，只留下掛宮燈的習(xí)俗。

閩臺東石燈俗是一年一度、僅限于海峽兩岸的東石人聚居地、依附于民間自發(fā)行為的民間歲時節(jié)令習(xí)俗活動，為族人所喜愛，歷史悠久，影響深遠。閩臺東石元宵燈俗見證了兩岸的民俗相同、神緣相通、血脈相連。歷史上晉江東石人跨海播遷，他們的子孫后裔不忘祖宗的搖籃血跡，在大陸的東石人也不忘隔海相望的親人，這種世代相續(xù)的元宵十五數(shù)燈俗，既是兩岸東石人希冀家族繁茂子孫昌盛的傳統(tǒng)心理的熱切反映，也是中華民族凝聚力的生動體現(xiàn)，極具歷史、文化研究價值。“元宵節(jié)（閩臺東石燈俗）”于2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

【代表性傳承人】

蔡尤資 男，漢族，1937年12月出生，晉江東石人，第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目閩臺東石燈俗代表性傳承人。自小在家鄉(xiāng)長大，受家鄉(xiāng)民俗文化的熏陶，對“東石數(shù)宮燈”民俗情有獨鐘，歷經(jīng)數(shù)十年的耳濡目染及實踐參與，基本了解掌握此民俗的全部活動內(nèi)容及程序。1998年退休后即參加市鎮(zhèn)民俗文化活動，2005年著手對“數(shù)宮燈”進行調(diào)查搶救，先后咨詢曾主事過此民俗活動的90多歲的蔡尤鉛、蔡春草等老先生，根據(jù)咨詢的材料和已掌握的知識編寫論文，并與臺灣的“嘉應(yīng)廟”分爐聯(lián)絡(luò)，取得共識，使“東石數(shù)宮燈”進一步得到傳承。連續(xù)多年與臺灣一齊舉辦“閩臺東石數(shù)宮燈”活動，臺灣每年均組團回鄉(xiāng)參加數(shù)宮燈和祭祀活動，嘉應(yīng)廟董事會也曾組織“晉江嘉應(yīng)廟九龍三公文化交流團”往臺灣訪問，走訪10多個分爐，共同研討元宵的數(shù)宮燈活動。曾編印出版《晉江民俗風(fēng)情》等書籍。