木偶，古稱傀儡，起源于遠(yuǎn)古用作殉葬的“俑”。據(jù)《舊唐書(shū)》《后漢書(shū)》等古籍記載，漢代這種“刻木為人、像人之形”的偶人，已形成一種特殊的表演藝術(shù)。木偶頭（傀儡頭）是木偶藝術(shù)角色的頭部造型。泉州木偶頭雕刻源自木偶神像雕刻，是深受世人喜愛(ài)的民間藝術(shù)品。據(jù)清乾隆二十八年《泉州府志》之“風(fēng)俗”記載：“吾泉素稱民淳訟簡(jiǎn)，昔人至以佛國(guó)為之號(hào)”，各式宮、觀、寺廟的木偶神像雕刻應(yīng)運(yùn)而生。學(xué)界普遍認(rèn)為“傀儡戲源于漢，興于唐，盛于宋”，傀儡頭自然是傀儡戲的主要構(gòu)成部分，而木偶頭雕刻是由雕刻神像的作坊兼營(yíng)的。泉州歷史上曾出現(xiàn)不少無(wú)名氏木偶頭雕刻能手，早期的雕刻作坊有清代的“西來(lái)意”和“周冕號(hào)”，江加走是20世紀(jì)中葉一位裕后光前的雕刻藝術(shù)大師。

黃義羅介紹木偶頭制作工序

泉州木偶頭雕刻藝術(shù)備受矚目

初胚、打磨、蓋黃土、粉彩、打蠟、發(fā)髻、胡須粘貼……這些可都是泉州木偶頭一道道精湛的制作工序哦！昨日下午，泉州江加走木偶頭傳承人江碧峰走進(jìn)校園，為泉州三中師生們現(xiàn)場(chǎng)講解了木偶頭雕刻這一民間絕活的技藝流程，希望通過(guò)校園平臺(tái)更多地傳承泉州優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（早報(bào)記者張文璟 攝影報(bào)道）

江加走（1871－1954），泉州北郊花園頭村人，父親江金榜是雕刻粉彩木偶頭像的民間藝人，江加走為第二代傳人，11歲時(shí)師承其父學(xué)藝，終生從事木偶頭雕刻，以70多年的精心鉆研，把父親傳授的五十多種木偶頭像和一種“平髻”梳頭方式，發(fā)展和創(chuàng)作出285種不同性格的木偶頭像，其中250種都有稱謂，新編梳十余種不同式樣的頭髻和發(fā)辮，雕刻和粉彩的木偶頭像達(dá)萬(wàn)余件之多。

泉州木偶頭雕刻形象逼真，刻工精制，性格突出，臉譜結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，粉彩鮮明，獨(dú)具民族特色和地方特色。江加走的木偶頭是雕刻和粉彩的極好結(jié)合，細(xì)微的畫(huà)筆與優(yōu)秀的刻工，洗練的刀法與精湛的技藝，都堪稱一絕。其木偶頭雕刻造型優(yōu)美，形象豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，精雕細(xì)刻；顏色調(diào)和，紋彩美觀，裝飾意趣，扮相生動(dòng)；構(gòu)造精巧，五官活動(dòng)，豐富表演，妙趣橫生。他通過(guò)對(duì)人物形象的敏銳觀察和研究，總結(jié)出臉部形象的美、丑、忠、奸、賢、愚，表情的喜、怒、哀、樂(lè)，都在五形三骨上發(fā)生復(fù)雜變化，并依據(jù)對(duì)面部骨骼和肌肉結(jié)構(gòu)的理解，加以概括、夸張和變形，把不會(huì)動(dòng)的“死”木偶頭像變成會(huì)動(dòng)的“活”木偶頭，惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)。江加走不僅善于從外形上刻劃人物的性格，更善于從錯(cuò)綜復(fù)雜的表情探索人物的內(nèi)在精神世界，其創(chuàng)作手法達(dá)到高超的境地。新中國(guó)成立后，江加走制作的木偶頭像隨著泉州市木偶實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)到羅馬尼亞參加國(guó)際木偶節(jié)會(huì)演而傳到海外，江加走因而被國(guó)際友人稱為“木偶之父”。