泉州南音原稱“弦管”，是歷代積淀、多元形成的中國現存的最古老的樂種之一，是兩漢、晉唐和兩宋等朝代一次次入閩的中原移民，把中原音樂文化帶入泉州，與當地民間音樂相結合而形成的，體現了不同時期中華古樂南移的歷史積存。

南音 樂器

南音在海內外大型演出中備受矚目　　（吳壽民攝）

南音的表演形式

泉州南音

南音演奏 （張九強 攝）

南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，是漢相和歌的“絲竹更相和，執節者歌”的寶貴遺制；其工乂譜記法自成體系，以“乂工六思一”五個漢字記譜，對應“宮商角徵羽”，旁邊附上琵琶指法和撩拍符號，是隋唐以來的遺存；曲頸琵琶橫抱、十目九節的洞蕭、二弦、三弦、拍板等是漢唐古樂器的遺制；南音曲目有器樂曲和聲樂曲二千多首，蘊涵了晉清商樂、唐大曲、法曲、燕樂和佛教音樂及宋元明以來的詞曲音樂、戲曲音樂等豐富的內容；曲牌中保留諸多古調、古牌名；南音以泉州地道方言古語演唱，部分讀音保留了中原古漢語的音韻。海內外專家從音樂名稱、演奏形式、樂器遺制、曲目內涵和記譜方法等反溯歷史，認為泉州南音是“中國古典音樂的明珠”、“中國音樂歷史的活化石”。2002年12月，聯合國亞太文化中心擬遴選中國十項傳統民間表演藝術建立數據庫，經中國藝術研究院推薦，南音被列為首項。

泉州南音由“大譜”、“散曲”和“指套”三大部分（俗稱“指”、“譜”、“曲”）組成，既有用于歌唱的聲樂曲又有用于演奏的器樂曲，是一個內容豐富完整的音樂體系。大譜，即純器樂曲，有標題、曲譜和琵琶彈奏法，沒有曲詞，以琵琶、洞簫及二弦、三弦為主奏樂器。大譜原有十二套，后來發展至十五套。其中以《四時景》《梅花操》《走馬》《百鳥歸巢》（簡稱“四梅走歸”）和《陽關三疊》等最為著名，又有三套佛教音樂《金錢經》，深具研究價值。散曲，有譜、有詞，一般由琵琶、洞簫、二弦、三弦等四件主要樂器伴奏，由歌唱者執拍板坐唱，也可以手抱琵琶自彈自唱。散曲的數量最多，其中有一唱三嘆的“大撩曲”和“順口而歌”的“草曲”。曲詞的內容主要取材于唐傳奇、話本和宋元及明代戲劇的人物故事，表現了一種強烈的人文精神，反映了人類的共同理想和基本愿望。指套，亦稱“套曲”，或被簡稱為“指”。每首“指”都有曲詞、工乂譜和琵琶彈奏法和撩拍符號。通常只用于演奏，少用于歌唱。原有三十六套，后來發展至五十套。套曲以音樂的“管門”和“滾門”歸類編成套。由洞簫主奏的，稱為“簫指”；由噯仔(小嗩吶)作為主奏樂器的，稱為“噯指”。

還有過支聯套曲等，它是上述“指”、“譜”、“曲”嚴格按照“管門”、“滾門”重新組合的傳統演奏演唱的內容與形式。

南音曲目的傳承，除了口傳身授之外，就是靠曲簿傳世。在過去相當長的歷史時期，曲簿都是用手抄的，又幾乎都沒有紀年，所以無從判斷其歷史淵源。直至1992年，英國牛津大學教授龍彼得輯錄的《明刊閩南戲曲弦管選本三種》在臺灣出版，人們才知道明代萬歷年間，已有弦管戲曲刊本的印行，但國內蕩然無存，其孤本卻珍藏于英國和德國圖書館。經泉州地方戲曲研究社與龍彼得教授合作，1995年出版了北京版的《明刊閩南戲曲弦管選本三種》，2003年又有點校本《明刊戲曲弦管選集》的出版。這期間，該社還借助吳世忠、李文勝合作開發的計算機軟件，開始了弦管工乂譜輸入電腦并直譯為五線譜和簡譜的新制作，出版了《南音名曲選》《清刻本文煥堂指譜》《泉州弦管名曲選編》和《續編》等。又運用這項技術，協助晉江市先后出版了《弦管指譜大全》《弦管過支古曲選集》和八卷本的《弦管古曲選集》。總之，從明代以來幸存的弦管“指”、“譜”、“曲”二千多首，都經過認真校訂、用電腦軟件編排、由出版社正式出版，不但有效地保存了弦管曲目的家底，為普及傳播南音提供了大量讀本，而且為南音申報“人類非物質文化遺產代表作名錄”，提交了重要的歷史憑證。

弦友們在演唱南音

海內外弦友聚泉會唱

南音校園傳承全國典范，2014年全國中學生國學夏令營在泉舉行

中外學生合奏薪傳雅樂，展示南音藝術傳承的新成果。（陳智勇 攝）

南音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，延續著漢唐以來中國音樂的血脈，南音古樸優雅、清麗委婉，以其悠久的音樂歷史和多元的文化特征，被認為是“中國音樂歷史的活化石”，在中國音樂史中具有獨特的不可替代的地位，極具歷史、文化、學術研究價值。泉州為南音發祥地，有深厚的群眾基礎，據不完全統計，全市有民間南音社團兩百多個。南音為本鄉本土的聽眾所喜愛，并隨著歷代泉州人的足跡，傳播到漳州、廈門和三明等地，進而跨越海洋，流播至臺灣、香港、澳門地區，以及菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸、越南等國家，形成一個約有五千萬閩南人口的南音文化圈，受到海外朋友及國際友人的高度贊賞，是海外僑胞和臺灣同胞維系鄉情的精神紐帶。2006年列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄，2009年9月，入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

泉州南音在韓國光州表演

【代表性傳承人】

黃淑英 女，漢族，1942年3月出生，泉州人，第二批國家級非物質文化遺產項目南音代表性傳承人，國家二級演員。1960年入泉州民間樂團，隨莊應沂、王友福、吳萍水、蘇來好學習南音，掌握傳統曲目約300首。演唱基本功扎實、舞臺經驗豐富，擁有個人獨特的藝術風格。在代表作《刑罰》中，黃淑英能一人演唱四種角色，獲省曲藝調演一等獎。 1982年演唱的《桐江魂》獲文化部一等獎。長年任教于泉州藝術學校及泉州師院南音學院，當今知名的演唱員李白燕、董寶穎、王彩娥、莊麗芬、蔡雅藝、黃美娥、蔡麗影、李薇薇等先后都受益她的教學。她曾多次隨團出訪菲律賓、印尼、新加坡等國及上海、西安、香港、臺灣等地，深受海內外聽眾好評。曾錄制出版南音錄音帶多盒。

蘇統謀 男，漢族，1939年12月生，福建晉江人，第二批國家級非物質文化遺產項目南音代表性傳承人，泉州市南音協會常務副主席，晉江市南音協會主席。自幼隨父親蘇宗家學習南音，16歲入晉江木偶劇團，師從陳天保繼續學藝。又善于向弦管前輩學習，深得名師精髓，技藝水平日益提高。尤其擅長洞簫演奏及唱腔藝術。多次率團出訪菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞等國家和香港、澳門、臺灣地區進行藝術交流，被海外多個南音社團聘為藝術顧問。他三十多年來為培養南音新秀不遺余力，傳授的學生陳麗娟、陳奎珍、蔡家樂等數十名，都成長為南音知名的演唱演奏員。他又廣泛收集南音曲譜，整理了大量南音資料，并注重南音“支系”、“滾門”及“曲牌”等的研究，主編校訂出版了《弦管過支套曲選集》《弦管指譜大全》《弦管過支古曲選集》和八卷本的《弦管古曲選集》等書。

吳彥造 男，漢族，1926年出生，泉州石獅人，第二批國家級非物質文化遺產項目南音代表性傳承人。自幼隨南音名師蘇德興、高銘網學藝，先后在高甲戲劇團、泉州市文化館、福建省藝術學校等單位，從事音樂工作和教授南音。他能較完整地掌握南音的“指”、“譜”、“曲”，熟悉南音各種樂曲的演奏技能和演唱藝術，尤其是善于拉奏二弦，堪稱一絕，他又掌握南音創作技巧，編寫新南音，并獲國家級、省級大獎，出版新南音作品專輯《古韻新聲集》。1943年開始傳藝授徒，培養出大批南音人才，多次獲國家級、省級嘉獎。吳彥造的藝術成就入選《中國民間名人錄》《中國曲藝界名人大辭典》《世界文化名人辭海》。2002年獲中國曲藝家協會“五十年來對曲藝事業作出貢獻”的表彰，2003年《曲藝雅集》榮獲中國曲藝薈萃音樂設計獎。2006年獲福建省首屆老文藝家成就獎稱號。

丁水清 男，回族，1936年9月至2009年元月，泉州晉江人，第二批國家級非物質文化遺產項目南音代表性傳承人。1952年起拜蔡森木、黃守萬、任清水等名家學習南音唱法及各種樂器的演奏方法，尤擅長琵琶彈奏，精通彈奏南音的指、譜、曲，具有很高的演奏水平。經商之余長期從事南音藝術活動，多次參加國內外南音大會唱，到菲律賓、印尼、新加坡，及臺灣、香港地區交流演出，被海外多個南音社團聘為藝術顧問，培養出許多青少年南音藝術人才。并錄制出版南音錄音帶專輯及VCD影碟，還致力于收集整理南音指、譜、曲等散佚民間的資料，曾與蘇統謀合作編校《弦管過支套曲選集》《弦管指譜大全》《弦管古曲選集》等書。

蘇詩詠 女，漢族，1946年2月生，福建泉州人，第二批國家級非物質文化遺產項目南音代表性傳承人。1960年入泉州民間樂團，師從吳萍水、蘇來好、莊泳祈、邱志竹、陳天波等學習南音藝術，擅長琵琶演奏、彈唱、南音清唱。曾任泉州市區南音研究社副社長、中國南音學會理事，泉州市政協委員。1984年至1992年任教于福建省藝術學校南音班、梨園班，培養了李白燕、李薇薇、董一吟等南音新秀。1988年獲福建省文化廳等單位主辦的南音大賽業余組第一名。1992年以來，受聘于菲律賓國風郎君社、印尼東方音樂基金會等團體教授南音，學員遍及菲律賓、印尼等國家和臺灣地區。1998年其藝術成就入選《中國當代藝術界名人錄》，2001年被聘為“中國泉州南音集成”民間藝術家委員會委員。錄制有《蘇詩詠南音專輯》二盒。

夏永西 男，漢族，1945年2月出生，福建泉州人，第二批國家級非物質文化遺產項目南音代表性傳承人。師從陳澤霖、蔡錫森、陳天波、蔡昌學習南音，1980年任泉州市民間樂團樂隊隊長，1984年在菲律賓崇德社教授南音，2000-2004年任泉州市區南音研究社社長，2001年任泉州市鯉城區南音藝術家協會會長。他能熟練地掌握南音的各種樂器，尤精于南噯和二弦演奏，對南音指、譜、曲有較好掌握，參加過歷屆國際南音大會唱，曾到菲律賓、印尼、新加坡以及香港、澳門等地區交流演出，為泉州南音與海內外南音界的聯誼牽線搭橋。他還熱心傳教南音，曾任泉州市老年大學南音教師，在民間南音社團輔導一批樂員參加泉州南音電視大獎賽獲一等獎。1991年錄制出版個人專輯《噯仔指》2盒。

楊翠娥 女，漢族，1972年1月出生，福建泉州惠安人，第三批國家級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1983年跟隨父親楊錦義學藝，又師從莊步聯等南音名師，擅長琵琶、二弦演奏。其演唱深得馬香緞演唱的藝術精髓，注重遵循傳統，咬字吐音清晰，運氣自然婉轉，感情處理細膩，因而多次在南音比賽中獲獎，并多次隨南音團體出訪菲律賓、新加坡等國家，深受好評。曾在泉州藝校、泉州師范學院南音學院及多個南音館閣任教，培養了眾多南音人才，其中一些學員在多項南音比賽中獲獎。她出版三輯《楊翠娥南音專輯》，2004年為泉州市申報聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作”錄制名曲《玉簫聲》。

曾家陽 男，漢族，1963年2月出生，泉州人，首批省級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，國家二級演奏員。自幼生活在民間南音館閣的特殊環境下，深得諸多南音名家真傳，12歲開始學藝，師承龔松齡、陳澤霖、莊步聯、莊金歪等南音名家，學習、精通各種南音樂器的演奏，以琵琶演奏見長，學習并熟練掌握南音的指、譜、曲。參加了全國、省、市的各種匯演、比賽、調演以及重大接待演出任務，錄制了大量音像制品，曾先后隨團出訪過法國、日本、新加坡、菲律賓、印度尼西亞，以及臺灣、香港等地區，以精湛的演奏技藝享譽海內外南音界。長年擔任泉州藝校、泉州師院南音學院特聘教師，編著了《泉州南音琵琶教程》，培養出一大批優秀的南音人才。編撰《泉州南音基礎教程》，參加《泉州弦管名曲選編》《新譜式弦管曲選編》的編校工作。

王大浩 男，漢族，1964年5月出生，泉州人，首批省級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，國家二級演奏員。13歲跟隨父親王竹華學習南音洞簫制作及演奏，1979年考入泉州民間樂團，師承林文淑、莊步聯、莊金歪、吳世忠、施信義等南音老藝術家，擅長洞簫演奏、制作，并在實踐中總結了南音洞簫的一套比較系統的理論。在南音洞簫演奏技法上得到了海內外南音同行的贊揚和專家、學者的一致肯定，多次參加各種音樂會、藝術節演出、比賽并獲獎。曾多次出訪新加坡、日本、法國，以及香港、臺灣等地區交流演出，中央電視臺、福建電視臺、泉州電視臺多次拍攝專題播出，錄制出版了大量的南音唱片。長年于泉州藝校、泉州師院南音學院任教，并編著《泉州南音洞簫教程》，培養了眾多南音接班人。1983年研制出首支“低音洞簫”，填補了中國民族管弦樂隊低音管樂的空白。

李白燕 女，漢族，1966年9月出生，泉州永春人，首批省級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，國家一級演員。1984年進入泉州藝校南音班學藝，1987年入泉州南音樂團，師承莊步聯、馬香緞、蘇詩詠、黃淑英等南音名家，學習大量的南音指、譜、曲。以南音演唱見長，將傳統的南音唱腔藝術與聲樂技巧相結合，形成自己獨特的演唱風格，多次參加省和全國比賽獲獎，獲第七屆“牡丹獎”、第七屆“群星獎”。曾多次應邀隨團赴法國、日本、新加坡、菲律賓、泰國、印尼及香港、澳門、臺灣等地區訪問演出，多次被中央、省、市電視臺錄制節目向海內外播出，受到專家學者及海內外南音界的贊賞。長年在泉州藝校、泉州師范學院南音學院任南音唱腔教師，編著《中國南音演唱教程》，榮獲省社會科研項目二等獎，并培養了一批南音后備人才。錄制了大量南音唱帶、個人VCD專輯。

陳 練 男，漢族，1933年11月出生，泉州安溪人，首批省級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，《中國泉州南音集成》民間藝術家委員會委員。1943年學習南音，師從永春南音名師林庶煙，通曉南音上下四管樂器，擅長琵琶演奏。1982年起開館授藝，傳授南音各種樂器指法、演唱基本技法，培養了數百名南音后備人才。其學生參加多種匯演聯歡、賽會和喜慶活動，又參加泉州市中小學生南音演唱演奏比賽并獲獎項。他編印四空管二調套曲一本，創作新南曲四首，整理南音四大管門的“弦管套曲”1110首，出版《弦管套曲》4卷，收集、保存南音名師曲簿，收藏明、清、民國時期琵琶各一把。2003年制作琵琶、三弦、洞簫、二弦、拍板各一把，被省博物院收藏。

莊永富 男，漢族，1928年11月出生，泉州惠安人，首批省級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。15歲起業余自學南音，師從著名南音藝師蔡森木、何專，掌握指、譜約40套，清唱曲近200首，在南音唱腔技藝、彈奏指法、琵琶、二弦的樂理等方面有較高造詣。致力于南音新曲創作，創作了“賭徒漢”、“廢除舊婚姻”、“送飼料”、“悼念毛主席”、“琵琶一曲唱惠南”、“清歌雅曲贊三胞”等下鄉宣傳活動及參加市、縣文藝會演。義務創辦南音培訓班，熱心南音傳承，培養近200名學生，多次參加市中小學生南音演唱演奏比賽、南音大獎賽，屢獲獎項。積極開展南音交流活動，曾與菲律賓，及香港、鯉城、晉江等地南音社團交流互訪，增進南音弦友情誼。

丁信坤 男，回族，1945年4月出生，晉江市陳埭鎮岸兜村人，第二批省級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，音樂教師。16歲拜南音名師蔡森木學習南音唱法及各種樂器的演奏方法，熟練掌握了大量的南音指、譜、曲，擅長二弦及琵琶演奏，具有較好的演奏水平，風格獨具。經商之余長期從事南音藝術活動，多次參加國內外南音大會唱，曾到菲律賓，以及香港、澳門等地區進行交流演出。長期致力于南音普及教學，受聘于菲律賓南音社任音樂教授、音樂顧問，不遺余力傳播南音藝術，為菲律賓培養了一批南音藝術人才，得到菲國南音社團及各界人士的肯定。數次錄制南音專輯及VCD影碟，由香港興順唱片公司、福建音像出版社出版。

吳璟瑜 男，漢族，1956年10月出生，泉州人，第二批省級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，國家二級作曲。1974年起自學音樂理論，并開始接觸南音，1981年進入泉州南音樂團，師承莊步聯、林文淑、莊金歪等南音名師，學習南音及南音作曲和二弦演奏。擅長南音新曲創作和二弦演奏。多次隨團參加國家級重大藝術演出活動，并多次隨團出國訪問。其創作的南音作品多次斬獲國家、省、市獎項，并多次在中央、省、市電視臺播放。現兼任泉州師范學院南音學院教師，教授“南音樂學理論和史論”及“二弦演奏”課程，出版專著《泉州南音二弦演奏教程》。并兼任泉州老年大學、培元中學二弦教師，其培元中學學生鄭江南榮獲市中小學南音比賽中學器樂組（二弦）一等獎。

周碧月　女，漢族，1953年9月出生，泉州人，第二批省級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，國家三級演員。1974年在民族樂器廠工作時，開始學習南音，師承陳舜龍、林文淑、蘇彥芳、黃淑英等南音名師，擅長南音演唱，在名老藝師精心培養下，掌握了各種曲牌、各種不同風格的南音曲目。多次參加全國、省、市比賽并獲獎項。曾隨團赴菲律賓、新加坡、印度尼西亞、日本，以及香港、澳門、臺灣等地區交流演出，多次錄制南音錄音帶發行國內外。曾擔任泉州藝校、泉州師范學院南音學院、泉州老年大學等學校南音班老師，指導泉州西隅小學、泉州盲童學校學生演唱南音，在南音教學中，培養了莊麗芬、王彩娥、蔡雅藝、陳吟等南音后起之秀在各項比賽中獲得優異成績。

蔡維鏢 男，漢族，1952年11月出生，泉州石獅人，第一批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，中國曲藝家學會會員。1971年師從蔡宗熙、1985年師承吳彥造等南音名家學習南音藝術，研習各種器樂的演奏，基本通曉所有南音樂器的演奏和唱腔的技功法，尤以洞簫、二弦為長，熱心南音社團工作，組織參與了民間南音社團全部48套指、13套譜的錄音，由泉州南音藝術研究院收藏，并由新加坡湘靈出版社出版了個人的演奏專輯。曾組織、參與了歷年各級南音大會唱演出、比賽和出訪交流，并在全國曲藝調演中獲獎。2005年起授藝于陳小紅、黃珍鳳等南音青年學員，曾應邀在新加坡湘靈音樂社、印尼東方音樂會執教，在新加坡晉江會館舉辦南音講座。

紀安心 女，漢族，1969年4月出生，泉州石獅人，第一批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1974年開始學習南音，師承林本夢、紀榮華、林敦年、吳彥造、蘇統謀、蘇詩詠等南音名家，全面掌握南音演唱技巧，吐字發音準確，節奏鮮明，行腔新穎、感情細膩，較完整掌握南音的指、譜、曲，熟悉南音琵琶、三弦演奏技巧，能自彈自唱，曾在國家、省、市級南音賽事中獲大獎，經常參加各項演出和各種賽事，曾出版個人南音演唱專輯音像帶，隨團出訪菲律賓、新加坡、馬來西亞、印尼，以及香港、澳門、金門等地區。多年來，開辦南音培訓班，培訓200多人，組織學員參加各項演出和各種賽事，培養出了林宏秋、郭紅妹等南音優秀人才。

呂 森 男，漢族，1946年9月出生，泉州德化人，第一批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，德化南音藝術家協會主席。1960年在原晉專藝校師承李文爆、吳錦標，1962年在德化縣高甲戲劇團師承林鳳雛、林紀彬學藝，熟悉南音琵琶、三弦、二弦的演奏法，南音“下四管”的敲打法，南音指、譜、曲的演奏、演唱法，掌握其基本彈法、唱法、技巧等要領。曾積級組織開展德化縣各南音社團南音演唱活動，參加德化縣廣場文化節等大型南音演唱活動，為德化縣各有關部門編寫創作新南曲二十三首，部分新南曲已制成DVD影碟片，與海內外三十多支南音團體互訪，增進南音學術交流。受聘德化潯中中心小學南音班顧問，編寫南音教材，擔任南音教學工作，組織參加市中小學生南音比賽并獲獎。

鄭榮闊 男，漢族，1934年3月出生，泉州南安人，第一批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1952年學藝，一生熱愛南音事業，努力鉆研南音藝術，精通各種南音樂器演奏技藝，更以琵琶、洞簫見長。曾多次參加泉州市、廈門市舉行的國際南音大會唱活動，參與組建南安市南音協會，并與菲律賓長和郎君社及印尼東風音樂基金會締結三姐妹社，積極參加海內外各南音團體、弦友的南音藝術交流，不斷提高藝術水平，致力于推動南音事業發展。2000年參與組團赴菲律賓參加長和郎君社成立180周年慶典活動。長年來輾轉南安各地，傳播南音藝術，培養了一大批南音人才，學生多次獲得省、市級獎項。

陳四川 男，漢族，1938年8月至2009年，晉江市東石人，第二批市級非物質文化遺產泉州南音項目代表性傳承人，中國南音學會會員、晉江縣文聯委員。1956年師從南音名師王根火，后又承張在我、任清水、郭清潭、黃守萬等名師指導，開始學習南音唱法及各種樂器的演奏方法，同時邊學邊教邊制作南音樂器。他具有較好的南音演奏水平，擅長二弦及琵琶演奏，熟記大量的南音指、譜、曲，并能熟練彈奏，其參與演奏的南音節目多次獲獎。長期從事南音傳承工作，培養了陳永星、周天倫、蔡維鏢、陳雅玲、蔡凱琳、蔡靜茹、曾婉儀、蔡雅藝等數百名學生。部分學生在各級南音賽事中獲獎，本人曾獲銀牌指導獎。曾受聘于晉江、石獅等地任南音教師、藝術教師、藝術顧問、文藝指導等職，并受聘于晉江東石中、小學傳授南音。

郭玲玲 女，漢族，1954年1月出生，泉州晉江人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1962年師從父親郭金鏡學習南音，1963年開始參加晉江市、鎮兩級政府組織的文藝宣傳隊，進行南音表演宣傳活動，南音演唱水平不斷提高，多次參與省、市的南音演唱比賽，均獲得優異成績。她擅長唱曲、琵琶演奏，其演唱繼承了父親高音高亢、清脆悅耳、低腔行進柔中見剛的渾厚演唱風格，并可同時一人分別演唱四個角色，得到業內人士和群眾的一致肯定。曾錄制、出版《郭玲玲南音專輯》及VCD，受聘擔任多個南音民間社團音樂、藝術顧問，經常到各南音社團參加活動，親自指導學員日常訓練和演出培訓，1981年開始授徒傳藝，將南音演唱技巧傳授給學員。

周成在 男，漢族，1963年7月出生，泉州德化縣人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，二級演員。1984年在省藝校泉州分校南音班就讀，師從莊步聯、蘇詩詠老師，學習器樂演奏與南音演唱，以南音演唱為主，兼習各種南音樂器，其唱腔在傳統南音演唱法的基礎上，結合科學的發聲方法，演唱更臻完美，曾參加全國、省、市各級相關賽事，均獲獎項，是泉州南音樂團唯一的男聲演唱員，受到了眾多音樂家、海內外南音弦友的廣泛認可和高度贊賞。曾隨團出訪了法國、日本、菲律賓、新加坡，以及臺灣、香港等地區，出版南音演唱專輯，經常與民間南音樂人進行藝術交流，并悉心指導民間南音愛好者的演唱技藝，應邀到安溪藝術學校、泉州藝術學校、泉州老年大學、泉州師院南音學院任唱腔老師，教習南音演唱。

龔文鵬 男，漢族，1952年9月至2011年5月，泉州石獅人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1960年拜許國梁為師學習南音唱腔，1968年師從蔡富昌老師學習南音樂器演奏，熟記大量南音的指、譜、曲，熟練掌握南音的唱腔藝術和演奏南音的各種樂器，尤對洞簫、二弦、嗩吶的演奏技巧有更深的造詣。曾在省、市音樂賽事中獲獎，多次出訪菲律賓、新加坡，以及香港、澳門、金門等地，進行南音交流。有一套比較完整的南音演唱、演奏的教學體系，長期以來，在晉江鄉鎮執教南音，在晉江、石獅中小學校任南音專職教師，舉辦中小學暑假南音培訓班，學生700多人，其中有30多人次在泉州市中小學生南音演唱、演奏比賽中獲得一等獎。

蔡孝凹 男，漢族，1930年9月出生，泉州石獅人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1952年拜師吳敬水，學習南音唱腔及樂器演奏，1975年拜師黃守萬，1990年拜師任清水，求教簫弦演奏方法，能默記大量南音指、譜、曲，熟練地參與演奏，尤其是琵琶、二弦、三弦的彈奏頗有成就，認真講究唱念，曾受聘晉江南音社團藝術顧問，并被泉州市教育局授予南音教學先進工作者稱號，曾應邀出訪菲律賓、我國香港等地。多年來無償在石獅新華、庵前、益友、大侖等民間社團傳授南音，培訓學員及小學生一百多人次，部分學生參加泉州市中小學生南音演唱、演奏比賽獲得各個獎項，部分優秀唱員被推薦出國，成績突出。

鄭芳卉 女，漢族，1969年9月出生，泉州鯉城區人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。出生于南音世家，1971年師承外公吳序輝、父親鄭澤勝、母親吳淑珍，開始有系統地學習南音，從南音唱腔入門學起，步步引導。1977年跟隨南音演唱家馬香鍛學習南音行腔與舞臺表演，后又師從林宗鴻學習洞簫演奏，師從蕭榮灶學習二弦演奏，拜多位名師學習琵琶演奏、三弦彈奏、嗩吶吹奏，以及四寶、響盞、小叫等小樂器的演奏，深得這些名師的言傳身教，熟練掌握南音指、譜、曲，其唱腔婉轉細膩，韻味雋永，并熟悉南音樂器演奏技巧。多年來在學校開設南音校本課程，受聘（兼職）于泉州師院、泉州藝校南音專業，擔任南音唱腔、器樂老師，集中培訓鯉城區各中小學的音樂教師，還在基層辦班培訓，傳授南音藝術。

蔡雅藝 女，漢族，1980年12月出生，晉江東石人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1988年在母親顏綢春引導下學習南音演唱及演奏，并跟隨陳四川、蔡崇希等名師學習南音樂器，1993年在泉州藝校又師從黃淑英、曾家陽、王大浩等南音名師，并向民間南音藝師蔡東仰學習演奏指、譜，全面掌握南音演唱、演奏技能。擅長南音唱腔，堅持南音真聲唱法，在咬字行腔上恰當使用氣息，字韻豐滿、鮮明。曾舉辦多場“校園南音演唱會”，受邀參加日本“第十四屆上田平和音樂節”，參加英國北威爾斯“國際音樂比賽”獲民間音樂獨唱與獨奏組冠軍。曾出版個人南音專輯多張，發表論文多篇。兩次受聘于新加坡湘靈音樂社，舉辦南音演唱演奏班，學生100多人，并曾任教于泉州藝校南音班、泉州師院南音學院，學生90人。

林祖樹 男，漢族，1936年1月出生，永春蓬壺人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1942年師從其叔父林士鳳、堂兄林鳳雛學習南音， 1951年拜林庶煙為師，認真學習南音，基礎扎實，其唱腔圓潤、優雅，有獨特風格，擅琵琶、二弦演奏，音色優美，節奏平穩。曾收集南音套曲1665首，260多萬字，與其師兄陳世練合作整理編輯出版《南音套曲》四卷，編寫南音教材《泉州南音基礎知識》《南音補充教材》等。上世紀60年代以來在家鄉開辦南音培訓班256期， 1998年以來受聘永春三中任南音教師，學員上萬人次，多年來為泉州師院、各地南音社團、戲班等輸送南音人才49人，并曾為老年大學、中小學校舉辦《南音史》《南音欣賞》《二弦演奏法》以及《識譜法》等專題講座。

丁世彬 男，回族，1948年7月出生，晉江陳埭人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1954年隨其父丁金裕學南音，并拜南音名師黃守萬、任清水、張在我為師，學習南音唱法及各種樂器的演奏方法。其演奏技巧嫻熟，擅長洞簫及琵琶演奏，熟記南音指、譜、曲數量較多，唸嘴（口授）較為準確，并能熟練彈奏。曾多次參加泉州國際南音大會唱、晉江南音演唱大獎賽等演出交流活動，隨團出訪東南亞、中東、港澳臺等國家和地區，曾錄制出版南音CD及磁帶60套，散曲伴奏60多首，編撰出版《閩南弦管概論》。受聘在菲律賓及港澳臺等國內多個南音社團任音樂顧問，長期在晉江、石獅一帶設館授徒，1998年至今在泉州藝校、泉州師院南音學院任教，教學經驗豐富，海內外南音學生上百人。

陳強岑 男，漢族，1951年3月出生，泉州市人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1962年拜邱志竹學習南音洞簫吹奏，深得名師的真傳。1978年師承吳孔團系統學習南簫演奏技法，1979年師從施信義學習南簫演奏風格，師從吳彥造學習二弦及簫弦法，師從莊金歪學習南琶及南音的“指、譜、曲”，熟練掌握各種南音樂器的演奏，并拜師吳友順學習傳統南音洞簫的制作工藝。還師從馮子存和趙松庭兩位竹笛大師，把所學的一整套科學、規范的演奏技法融入到南音的演奏上，并傳授給泉州南音樂團的學員。擅長洞簫演奏，曾多次舉辦、參加多場音樂會，錄制個人獨奏專輯光盤，經常舉辦各種形式的培訓班進行南音教學活動，培養一大批熱愛南音演奏、演唱及理論研究的學生，并授徒傳承南音洞簫的制作工藝，以及南琶、二弦的樂器改良。

林熟英 女，漢族，1943年12月出生，德化龍潯鎮人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1958年在雷鋒公社業余劇團師承林安聽學習南音演唱及琵琶彈奏，1986年在德化縣城又師承林永章學藝，學習演唱較高難度的南音曲目，以南琶彈撥、演唱為主，能熟練掌握泉州南音工乂譜及簡譜，能演奏、演唱較有難度的南音曲目。曾多次參加縣、市南音大會唱及其他演出活動，曾獲德化縣南音四人彈唱優秀獎、離退休老干部南音彈唱三等獎，并曾出訪印尼參加南音演唱會，多次為泉州市中小學生南音比賽伴奏。長期在德化縣老年大學南音學會、德化南音藝術家協會教學輔導工作，培養南音愛好者至今已有50多人，部分學生已成為各個南音社的藝術骨干。

曾秀華 女，漢族，1979年7月出生，德化縣潯中人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人，小學高級教師。1999年拜當地的南音老藝人曾坂為師學習南音，也向南音社的呂秀娟等人學習南音演唱，向呂森學習南音的舞臺表演，有扎實的南音演唱功底，能彈能唱，運用現代聲樂的科學發聲方法進行南音唱腔練習，借鑒方言咬字特色，突出泉州方言演唱所形成的獨特南音風格特征，韻味獨特，得到了專家及南音界人士的認可。經常參加縣元宵南音大會唱、中秋南音大會唱及瓷都廣場南音專場演唱活動等，被聘為小學南音專任教師，精心向學生和學校老師傳授南音，帶領學生參加省、市、縣舉辦的文藝匯演及南音大會唱活動，所指導的學生在泉州市南音演唱演奏比賽中頻頻得獎，并參與編寫小學校本教材《南音》。

陳成芬 男，漢族，1942年7月出生，泉州洛江區人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1953年師承講古先生莊火新學講古藝術，對陳三五娘傳說情有獨鐘，1997年師承王世明學習南音，勤學苦練，能熟背并悉心演練南音四大名譜、五大套指及散曲等，認真研究南音傳統工乂譜和琵琶彈奏法，擅長于南音琵琶、洞蕭演奏和民間講古，并通過洞簫演奏技藝輔以練習嗩吶演奏，技藝水平較好，風格獨特。積極參與籌組洛江區、河市鎮民間南音社團，虛心求教，耐心傳承，曾先后義務傳授了幾十名少兒學習南音，其中十二個學生已能嫻熟地演唱南音，并能彈奏琵琶，受到群眾贊譽。曾評為泉州市南音進校園工作先進個人。

呂俊哲 男，漢族，1937年11月出生，南安水頭人，第四批市級非物質文化遺產項目泉州南音代表性傳承人。1950年開始學習南音，師承呂振扭，1956年師承葉成基，1961年師承任清水，尤擅長于洞簫、二弦演奏，曾得到南音教師任清水的真傳，對南音的打擊樂及幾種常用的樂器都有研究。一生專事南音，受聘為漳州師范學院藝術導師和南音社團藝術顧問，曾多次隨各級社團組織前往東南亞各國及臺灣地區進行學術交流。在學習和實踐中不斷總結經驗，摸索出一套比較行之有效的教學方法，得到南音界的好評。曾傳授學生呂自然、柯賢勝等人，有的學生已成長為南音教師。

泉州南音國際學術研討會昨開幕，海內外專家探討南音傳承和發展

創新：讓中國音樂“活化石”更具魅力

□泉州網-東南早報記者 張素萍 劉波 王柏峰 文/圖

在泉州南音國際學術研討會上，泉州師院南音專業的師生們表演南音名曲（譜）。

昨日，為期兩天的泉州南音國際學術研討會在泉州師院開幕。來自海峽兩岸和韓國、日本、新加坡等地的專家學者齊聚泉州，集思廣益，探討泉州南音文化的傳承和發展。

本次研討會作為“東亞文化之都·2014泉州活動年”開幕系列活動之一，由“東亞文化之都·泉州”建設發展委員會、泉州師范學院主辦，泉州師院南音文化傳承與發展協同創新中心、福師大海峽兩岸文化發展協同創新中心承辦。

在現場，泉州師院南音專業的師生們表演《直入花園》、《梅花操》等南音名曲（譜）。在隨后舉行的研討會上，福師大海峽兩岸文化發展協同創新中心主任王耀華，韓國漢陽大學名譽教授權五圣，日本沖繩縣御座樂復原研究會會長比嘉悅子，臺灣師范大學民族音樂研究所教授呂錘寬，泉州師院南音文化傳承與發展協同創新中心主任王珊等，分別作了題為《南音研究現狀及其展望》、《琉球王府中的中國系宮廷樂“御座樂”》、《南管曲之文學性初論》、《協同創新傳承發展泉州南音》等主題報告。

據介紹，為了更好地保護和傳承泉州南音，按照聯合國《保護非物質文化遺產公約》的要求，目前泉州通過設立專項保護資金、建立南音傳習所等一系列措施，加強泉州南音保護的智力支撐和社會支撐；利用泉州南音國際大會唱、學術研討會，匯聚高校、人文科學研究機構、民間研究團體，以及海外專家學者的力量，進一步加強泉州南音研究；同時建立保護機制，逐步保護和改善南音生存環境。

像推廣京劇一樣推廣南音

■權五圣（韓國漢陽大學名譽教授）

這是權五圣第10次踏上泉州這片大地，早在1990年，他就與聯合國教科文組織“海上絲綢之路考察團”一起到泉州“海絲點”考察，這也是他首次接觸泉州南音。

“韓國傳統文人音樂叫‘歌曲’，也稱萬年長歡之曲，韓國歌曲和泉州南音在表演形態和演奏方式上很相似。”權五圣說，韓國“歌曲”的歷史可追溯至高麗末期，以時調詩為歌詞，用伽倻琴、玄琴、奚琴等演奏，其中泉州南音的二胡與韓國“歌曲”的奚琴在演奏方式上相同。

權五圣認為，泉州作為“海上絲綢之路”的起點，當選東亞文化之都對泉州意義非凡，“可以進一步推介泉州”。

泉州南音如何更好地保護和傳承？權五圣認為，就像把京劇作為國劇推廣，希望政府把泉州南音作為中國“國樂”對外推廣，提升南音在全世界的知名度和吸引力。

琉球宮廷樂與南音淵源很深

■比嘉悅子（日本沖繩縣御座樂復原研究會會長）

日本琉球御座樂即宮廷樂，與泉州南音關系密切，有很深的淵源，雙方交往可以追溯到數百年前。琉球向中國學習很多音樂，并在宮廷演奏。

當時日本在泉州、福州都設有“琉球館”，琉球人每次來中國學習，都會駐扎很長一段時間，明朝禮樂經由福建傳入日本。1879年的御座樂有很多樂器和演奏等與泉州南音十分相近，至今保留著“閩南十音”的影蹤。

比嘉悅子認為，與其他地方的曲藝相比，泉州南音顯得更古老，傳統氛圍更濃，不愧是中國音樂歷史的“活化石”。“南音是中國非常傳統古老的樂種，南音作為‘海絲’起點泉州的文化瑰寶，讓我更感興趣。”

南音有“調養身心”之效

■丁宏海（新加坡湘靈音樂社社長）

新加坡湘靈音樂社是東南亞一帶著名的南音社團，創立至今已經有數十年歷史，在東南亞一帶頗有影響力。

“這些年來，湘靈音樂社與泉州和廈門兩地的南音樂團聯系很多，泉州南音樂團也應邀參加新加坡藝術節，頻繁的交流讓音樂社的水平得到很大提升。”丁宏海說，湘靈音樂社日益得到新加坡各界的重視，如今亦得到新加坡官方的撥款。

丁宏海說，相對而言，南音是靜態的，只要認真地聽都能讓心平靜下來，而且研究表明南音有調養身心之效，可以讓人保持年輕態。泉州作為“東亞文化之都”，希望今后通過更多的學術性探討和活動，讓這項非物質文化遺產在更大范圍內得到推廣。

用更宏觀的視角看南音

■項陽（中國藝術研究院音樂研究所研究員）

上世紀80年代，項陽在廈門大學時曾學了一學期南音課程。在他眼中，南音古樸而典雅，且擁有博大精深的內涵，是傳統文化的物化。

南音的保護和傳承擁有較為廣泛的民間基礎，政府部門和民間在傳承方面做了很多工作。另一方面，學術研討會屢次召開，也說明南音仍有很多值得研究的空間。“希望置身于更宏觀的視角，再來看南音。”項陽說，在更宏觀的視角下，可能會有新理念、新視野下的認知，希望文學界、戲曲界、宗教界等共同研究，讓老百姓有了文化認同感，相信南音會得到更好的發展。

創新，讓南音適應時代需要

■王耀華（福建師范大學海峽兩岸文化發展協同創新中心主任）

被譽為“中國音樂活化石”的南音，是中國現存最古老的樂種之一，至今已有千年歷史。南音的發祥地在泉州，除了在閩南地區廣泛流傳，還遠播東南亞等地。

“南音要繼續傳承與發展，就得對它進行常態化、多方位的研究，并且把南音放在泉州豐厚的歷史文化中深入研究。”王耀華說，把南音的理論研究與傳承發展實踐相結合，不斷創新，使其適應時代發展的需要；同時加強海內外的交流與協作，共同推動南音的發展，使其真正成為廣大民眾的精神食糧和人類共同的文化遺產。

用新思維賦予南音新內容

■王心心（著名南管音樂家、臺灣心心南管樂坊創辦人）

作為土生土長的泉州人，王心心4歲開始學習南音。1992年，王心心移居臺灣，并創辦心心南管樂坊。數十年來，她一直以世界級殿堂藝術的定位，努力豐富和推廣南音藝術，嘗試南音與當代藝術跨領域的合作。

“南音是老祖宗留下的非常好、有養分的藝術形態，最為可貴的是其內在的精神，而不是外在形式。”王心心說，作為現代人，應該結合新的時代特征、新的思維，賦予南音新的內容，推動南音更好地向前發展。同時，南音是海峽兩岸人民同根同源、認祖歸宗的文化樣式，是連接海峽兩岸同胞的一條重要的文化紐帶，海峽兩岸應共同傾力打造南音這一世界文化品牌，增強城市文化軟實力，提升城市的知名度、影響力和吸引力。

創新：讓中國音樂“活化石”更具魅力●追蹤

流播海內外 鄉音常繞梁

泉州南音遠播四海，已形成約5000萬人講閩南語的南音文化圈

泉州網-東南早報記者 張素萍

3月1日，泉州南音國際學術研討會開幕，來自海峽兩岸和韓國、日本、新加坡等地的專家學者齊聚一堂，探討泉州南音文化的傳承和發展（詳見3月2日早報A03版）。研討會的召開，進一步刮起泉州南音熱潮，來自韓國、日本和新加坡等地專家的參與，也擴大了南音在世界范圍的傳播和影響。

穿越千年 亮麗風景

夜幕降臨，月上柳梢。在泉州，在廣場或古大厝里，演奏者橫抱琵琶，拉開二胡，吹響洞簫，彈起三弦，把曲曲南音演奏得韻味十足……泉州南音作為中國古老樂種，被譽為“中國音樂史上的活化石”，千百年來廣泛流傳于泉州一帶的閩南語系地區。南音演奏，是文都泉州穿越千年至今的亮麗風景。

樂隨人走，泉州南音從閩南古厝啟程，伴隨著閩南兒女的足跡，漂洋過海播種發芽。如今，泉州南音不僅流傳在閩南地區，而且流播港澳臺地區和菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞等東南亞國家，形成了一個約5000萬人講閩南語的南音文化圈，成為聯系海內外同胞的文化紐帶。據統計，截至2009年，泉州共有220多個南音社團，包括相當造詣的專業人士和南音愛好者。

百代鄉音 流播四海

共一輪明月，唱百代鄉音。南音的魅力和影響越來越被世人所矚目和認同。比如在菲律賓，有數十個南音社團活躍在這個群島之國，包括國風郎君社、長和郎君社、金蘭郎君社等南音社團，在菲律賓頗具規模和影響。這些南音社團分布各地、相互支持，20世紀80年代以來多次組團出國訪問，他們還紛紛禮聘家鄉泉州的著名南音藝人授藝傳薪。

南音在海外的區域性交流活動非常頻繁，最為著名且規模最大的交流活動當推“東南亞南樂大會奏（唱）”，包括新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼等國的南音社團均參加盛會。而隨著海外南音社團到大陸交流、尋根，泉州南音界與海內外眾多南音社團的往來也愈加密切，泉州南音樂團曾多次應邀前往菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞、日本等國演出。值得一提的是，在泉州南音申報“非遺”期間，東南亞各南音社團精誠合作，在海外熱烈唱和，為泉州南音步入世界非遺殿堂不遺余力。

專家關注 發揚光大

3月1日舉行的研討會上，南音的研究引起韓國漢陽大學名譽教授權五圣和日本沖繩縣御座樂復原研究會會長比嘉悅子的關注。

權五圣稱韓國傳統文人音樂“歌曲”與泉州南音在表演形態和演奏方式上很相似，并稱泉州南音的二胡與韓國“歌曲”的奚琴在演奏方式上類似。

比嘉悅子認為，古代泉州與琉球交往頗深，琉球的古代御座樂（宮廷樂）與福建大有關聯。據介紹，琉球原是中國古代的藩屬國，明、清兩朝均派遣使臣對琉球諸王進行冊封，泉州曾設有接待琉球貢使的來遠驛（又稱“琉球館”），琉球人到泉州大多會駐扎一段時間并學習栽種技術和禮樂等。明洪武二十五年，朱元璋賜福建三十六姓移民琉球，幫助建設和開發，這三十六姓多來自泉州、福州。此后，泉州與琉球的交流一直保持著，所以琉球至今還保留著福建特別是泉州的許多古老風俗習慣。

400年前南音古曲奏響泉城

這7首古曲出自50年前在歐洲發現的《明刊三種》，部分曲目系首次公演

“金花導游”張素萍

《明刊三種》古樂專場音樂會

祭祀郎君儀式

現場高朋滿座

腳踩金獅

金花帶您聽南音

【導游詞】

南音生南國，曲曲動人心！

大家好，我是第十屆泉州國際南音大會唱及海內外弦友祭祀郎君儀式的“金花導游”。歡迎來到泉州南音藝苑，這座古色古香的閩南建筑，是專門表演南音的場所。昨天海內外弦友共聚一堂，同祭樂神郎君，同賞七首出自《明刊三種》的弦管古樂。

眾所周知，泉州南音有上千年歷史，被譽為“中國音樂史上的活化石”，是海內外泉州人的鄉音。2009年，泉州南音成功入選“非遺”。著名相聲演員姜昆曾說，因為南音，可以認為“漢唐音樂的根”就在泉州。

□早報記者 張素萍/文 吳嘉曉/圖

【現場播報】

海內外弦友祭郎君

昨天上午8時30分，報名“早報金花帶您逛文化節”的讀者，隨著“金花導游”在后臺探營，演員們正忙著梳妝。

9時，海內外弦友祭祀郎君儀式開始。只見舞臺中央，瓜果燭臺陳列于八仙桌上，“御前清音”刺繡從桌面平整垂下，十余名弦友分列桌旁“執節者歌”。主祭官誦讀祝文，海內外弦友在郎君像前行祭禮。

郎君，是指五代時期后蜀的亡國之君孟昶，他精通音律，善作詞曲，癡愛音樂，后世愛樂人將郎君譽為樂神，南音愛好者更是將郎君奉作先師。

據了解，祭祀郎君是弦管界古老的傳統儀式，每年都舉行春秋兩祭。

今人再現400年前南音古曲

昨上午9時40分，泉州市南音傳承中心推出《明刊三種》古曲專場。

表演前特地安排一場講座，由泉州地方戲曲研究社鄭國權講解。據了解，今年是《明刊三種》在歐洲發現50周年，泉州市南音傳承中心特地挑選其中一部分曲目來演唱、演奏。

昨上午10時許，《明刊三種》古曲專場音樂會正式上演。泉州市南音傳承中心的藝術家傾心演奏、演唱400年前的7首古曲。

只見一個個身著古裝的演員走上臺，有的端坐椅上彈奏，有的站立吟唱，一時間裊裊之音縈繞整座建筑。舞臺上勝似古畫中走出來的女子，輕吟低唱，傳出如絲如縷的仙樂。

由于時間限制，泉州市南音傳承中心只從《明刊三種》中挑選7首來演唱、演奏，這七首曲是《只恐畏》、《心肝跋碎》、《你去多多》、《正更深》、《啟公婆》、《金井梧桐》片段和《脫落繡弓鞋》（清唱及合唱）等。這些古曲均為明代作品，部分作品今人從未傳唱過，而且有的原刊并無拍號，因此演唱的旋律是否與今人演繹的一樣，還有待研究。

【讀者品評】

南音清幽 如夏夜玉蘭花香

昨日早報讀者坐在泉州南音藝苑里，一邊聽著南音，一邊聽專家講解。有讀者告訴“金花導游”，靜坐聆聽實是一種享受，尤其是那如怨如慕、如絲如縷的聲音，猶如夏夜的玉蘭花香，沁人心脾。

在欣賞過程中，讀者對演員腳踩金獅、舞臺上擺設的涼傘等很感興趣。

據說，清康熙60歲大壽時，李光地邀請泉州5位樂師晉京表演。康熙將自己腳下的木制金獅子給他們墊腳，從此南音表演一直有“腳踩金獅”傳統。

康熙想把這5位樂師留下，李光地給樂師們出主意：“康熙皇帝去御花園時，你們演奏一首思鄉的曲子。”當康熙聽了《百鳥歸巢》，領會到樂師們想回家的意愿，遂恩準回鄉，并賜宮燈和黃涼傘，上書“五少芳賢，御前清客”，所以現在只要有南音的地方，就有“五少芳賢，御前清客”等字樣，還有宮燈、黃涼傘等。

【專家點評】

南音一塵不染 是全世界最慢的音樂

□泉州市南音傳承中心副主任曾家陽

此前泉州南音憑借參賽曲目《走馬》和《梅花操》，在全國民族器樂民間樂種組合展演中，首次以純音樂形式參加國家級音樂賽事并獲大獎，專家們對南音贊譽有加，稱南音能讓身處浮躁世界的人心境平和，甚至有專家稱南音“一塵不染”，也有專家評價“南音是全世界最慢的音樂”。

南音是內斂的聲樂，無論演唱還是演奏，如何“收”得巧妙體現表演的深度。

【考證】

《明刊三種》證明

南音古樂原叫弦管

《明刊三種》，是由三本刊載福建閩南戲曲和南音的珍貴史籍裝訂而成，明萬歷年間流傳至歐洲，是至今發現流傳最遠、最早記錄閩南戲曲、南音的讀物。其中南音部分發現于德國薩克森州立圖書館，戲曲部分發現于英國劍橋大學圖書館。

發現者為英國著名漢學家龍彼得先生，他發現《明刊三種》后，用了數十年時間，先后到中國臺灣省、東南亞，隨后到泉州作田野調查，潛心研究閩南的弦管與戲曲，并于1992年用英文寫完長篇論文，且自費在臺灣出版《明刊閩南戲曲弦管選本三種》。

《明刊三種》的弦管曲子共272首，龍彼得先生找出當中有86首還活在當今弦管界，并經常傳唱，比如眾所周知的名曲《月照芙蓉》、《一紙相思》、《金井梧桐》、《為君去時》、《正更深》、《尊前告》、《冬天寒》等。

鄭國權介紹，《明刊三種》是真正的海外孤本，是獨一無二的無價之寶。它的重見天日，如泉州深厚的歷史文化積淀在一次考古發掘中的大面積發現。

最為關鍵的是，《明刊三種》證明南音古樂原來叫弦管。

“到了明代，刊刻的曲簿叫弦管。歷經清代、民國，直至1949年以前，泉州人都稱之為弦管，可見是自古至今一脈相承。”鄭國權考證認為，《明刊三種》可以從曲體本身證明泉州弦管確實是千年古樂。

事實上，《明刊三種》記載的不止是明代作品，還可追溯至晚唐、五代甚至更早。

古籍或古詩中多有提到弦管，如漢初劉邦戚夫人的宮女說宮中“嘗以弦管歌舞相歡娛”。唐代李白詩“地遠松石古，風揚弦管清”；杜牧詩“弦管開雙調，花鈿坐兩行”；泉州進士歐陽詹“弦管鐃拍，出沒花柳”。到了公元10世紀，應該是弦管音樂的黃金歲月。五代后蜀主孟昶（郎君）統治下的成都，是“弦管歌誦，盈于閭巷”。