龍山寺：一道山門隔出兩個世界

千手千眼觀音在全國是一絕

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來到晉江安海型厝村北，進(jìn)入一條不寬而喧鬧的小巷，至盡頭抬頭一看，便能見著一門眉頂嵌橫寫楷書“極樂國土”石刻，走近門回看，只見門內(nèi)頂上方書有“大千世界”。這道門便是龍山寺的外圍門，而這道門隔出了兩個世界。

龍山寺，古稱“天竺寺”，又名“普現(xiàn)殿”，俗稱“觀音殿”，是泉南著名的千年古剎。1983年，安海龍山寺被列入全國漢傳重點(diǎn)佛教寺院，在泉州市僅開元寺和龍山寺兩座。今年5月初，國家文物局公布了第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單，龍山寺晉升為“國保”。

□本報記者 黃雅珊 文/圖

一棵樟木雕出“三絕”

關(guān)于安海龍山寺的始建年代，說法不一，但都離不開一個傳說。相傳隋開皇（公元581-600年）年間（另一說為東漢永平年間），天竺僧人一粒沙來到安平，看到有一棵巨大的樟樹濃蔭蓋地，夜發(fā)祥光，形似千手千眼佛。他認(rèn)為這是一棵異樹神木，于是請工匠把它雕成一尊千手千眼觀音菩薩。

全國各地寺院供奉的千手千眼觀音形象，一般是四十手眼或四十八手眼，而龍山寺供奉的則是一千零八手眼，令人稱奇，此乃“一絕”。

龍山寺的上鉉師介紹，傳說千年古樟的一部分做成了高4.2米、寬2.5米的千手千眼觀音，中間部分做成了每扇長2.6米、寬1.1米的大門，尾端則掏空制成直徑1米多的大鼓。在清朝朱溎撰寫的《安海鎮(zhèn)龍山寺重興碑記》中就寫道：“……即化樹為旃檀千手千眼佛祖像，而以其余為門，為鼓，迄今千余年，色相莊嚴(yán)如昔也。”

大鼓設(shè)于寺前右側(cè)的鼓樓里，鼓面由牛皮制成。與鼓樓相對的是一座鐘樓，其亭頂端懸著一只千斤重的古銅鐘，銅鐘上鏤鐫簡單圖案，腰身鑄著“安平鎮(zhèn)龍山禪寺長鳴鐘”。鐘樓和鼓樓均是有重檐攢頂兩層樓閣式，現(xiàn)存建筑是清康熙二十三年（1684）重建的。在晨鐘暮鼓中，龍山寺的僧眾們度過了平靜有序的一天又一天。

一對盤龍石柱揚(yáng)名全國

如今，龍山寺現(xiàn)存的千手千眼觀音、大鼓和大門，為龍山寺“三絕”。它們與圓通寶殿前的一對蟠龍石柱，共為龍山寺鎮(zhèn)寺之物。

蟠龍石柱以輝綠巖透雕，呈八角形，左右相峙。兩條蟠龍繞柱俯沖而下，頭部卻昂然翻騰而上，勢若翻江倒海，神采飛揚(yáng)，栩栩如生。鱗甲片片，巨爪勁銳，威武逼人。龍身周圍鐫刻仙翁、神童駕云盤桓而上，把蟠龍襯托得碩大傳神。更稱奇的是龍爪抓珠，一雙鱗甲相間的龍爪，聚神合拱，分別捧出同一大小石質(zhì)的一罄一鼓，用細(xì)鐵條輕敲，罄顯罄音，鼓傳鼓聲，工藝高超，形象逼真，是閩南石雕藝術(shù)的絕倫精品，列全國古剎四大龍柱之一。

上鉉師說，安海龍山寺圓通寶殿的蟠龍石柱，在臺灣的鹿港龍山寺也有，據(jù)說是泉州工匠雕刻的，但他對柱子工藝要求高，只做出了三根，“兩根立在安海龍山寺，另外一根就在鹿港龍山寺。”

一座寺牽起閩臺兩岸情

在寶島臺灣，有400多座龍山寺，他們是由安海龍山寺分香過去的。“龍山寺促進(jìn)了閩臺之間的民間交流，對研究閩臺文化也存在重要的價值。”泉州市文廣新局副局長出寶陽介紹道。

在臺灣的400多座龍山寺里，其中最有名的是鹿港龍山寺和臺北艋舺龍山寺，它們與安海龍山寺的關(guān)系較密切。在臺北艋舺龍山寺內(nèi)，還雕有一副楹聯(lián)：“分南海支流派接安平普渡慈航超萬劫，占東瀛勝地靈鐘文甲重修寶剎辟三摩”，可見該寺分靈于晉江，是安海龍山寺的支流。

鹿港龍山寺是臺灣最古老的龍山寺之一。據(jù)安海《龍山祖庭釋氏傳燈錄續(xù)輯》記載，清順治十年（1653年），龍山寺僧人肇善塑了一尊觀音像，想到普陀山朝圣，不料船在海上遇風(fēng)失控，漂至臺灣鹿港，于是就地草創(chuàng)鹿港龍山寺。康熙二十五年（1686年），肇善率領(lǐng)百余名僧俗弟子，回安海龍山寺謁祖進(jìn)香，恭迎觀音像分靈鹿港。

清乾隆十八年（1753年），晉江移民陳邦光發(fā)起擴(kuò)建鹿港龍山寺。整座廟宇的布局和建筑工樣完全仿效安海龍山寺，并由閩南能工巧匠負(fù)責(zé)施工，直接從晉江運(yùn)去杉木和紅磚，歷時30多年建成。有趣的是，鹿港龍山寺平面布局為坐東向西，以地形看并無按常理背山面水而建，據(jù)說之所以選擇這樣的朝向，為的是面向晉江的祖廟。