他們認為漳州提線木偶屬閩西衍派。木偶的扮相、面譜與閩西漢劇相同，唱腔先用“弋腔”，后改唱“外江”(漢調、亂彈為主)，捎帶“客家官話”聲調。民初，因潮劇在漳州盛行，開始吸收潮劇唱腔及道白。30年代，歌仔戲興起，又吸收歌仔調。

陳僑森、李林昌兩人的觀點，也得到了魏敢相的印證。魏敢相說，13歲開始學戲時，他還清楚記得當時唱的是閩西漢劇的腔調，文革期間破四舊，戲團解散了，木偶、折子被燒，師傅也病逝。1980年，魏敢相重組戲團。重組后，魏敢相除了繼承原先的提線法外、行頭外，唱腔上則有很大的變化，他將唱腔改為歌仔調。為了學習歌仔調，魏敢相到漳州各地薌劇團學習，并將他們的唱詞錄起來，然后整理出折子。“現在我們演出的折子有38本，全部都是薌劇傳統劇目”。

臺灣學者郭朝宗，對閩西提線木偶戲開展了廣泛深入的調查與研究。他在《北臺灣傀儡戲源于閩西及其傳臺后變遷之初探》得出結論稱，閩西提線木偶，是明朝初年從浙江傳入閩西上杭的，后由上杭發展至閩西，進而遠播閩南、臺灣等地。

【交融】語言技法融合閩南木偶閩西受寵

加入客家話對白　南靖木偶閩西受

寵龍巖永定縣陳東鄉村民盧先生，正在為今年秋天的社戲作準備，他已經預訂了魏敢相的長教提線木偶薌劇團，“現在這個戲班演出都很繁忙，如果不提前預訂好，弄不好就排不上。”

盧先生所在村莊的保生大帝神廟，每年都要舉行一次社戲。據盧先生介紹，這是永定客家人的一個傳統，“許多祠堂、庵廟都有附建戲臺。村里為了在迎神賽會、大型慶典或某姓氏舉行祭祖活動之時，要請戲班演戲”。每當這一時候，村里通常都要請戲班演出，以前還有過同時請幾個戲班對臺助興”。

一般比較小的廟宇或者比較小的村莊就是安排木偶戲。盧先生今年56歲了，他還記得，村里以前請的木偶戲團，都是本縣的，但是近幾十年來，本地許多木偶戲班都解散了，“魏敢相的長教薌劇木偶戲團現在很受歡迎。”

為何南靖的木偶劇團，會在永定大受歡迎？在魏敢相自己看來，主要有幾個因素，一是薌劇的唱腔本身優美，盡管唱詞用閩南語，但演出時，都會配上字幕，理解起來不難；薌劇的劇目與漢劇劇目不盡一致，對長期聽閩西漢劇的當地人而言，，可以說是“耳目一新”。

而最為重要的是，魏敢相的劇團在龍巖演出時有一些變化，那就是對白使用客家話對，“比如在人物對白中，突然冒出一句詼諧的客家話，立刻引起哄堂大笑。”魏敢相猜測，這也許是他的戲團在閩西很受歡迎的重要原因。