整個唐朝到中葉為止福建地區只有一個人中進士

福建省社科院歷史研究所所長徐曉望說，一個地區進士的數量，很能代表當地文化發展的水平。福建在唐代前期沒有進士，到中葉只出現了一個進士。

他分析，這跟福建地域位置以及人文傳統有關。福建地區屬于閩越文化區域，“信巫鬼、重淫祀”是從漢朝以來的文化特點。這一時期的閩人對儒學不重視，遇上什么事都通過巫術向鬼神求助。

到了兩晉，中原地區戰亂，晉元帝渡江，建都建業(今江蘇南京)，中原士族相隨南逃，史稱“衣冠南渡”。對福建地區而言，從永嘉二年（308年）起，中原漢人開始大規模進入。這是中原漢人第一次大規模南遷，也是北方漢人與閩人的一次大融合。

但是這一次融合之后，并未對福建地區文化格局產生太大的改變，雖然南渡的人中有不少長才秀士，但因為畏懼北伐戰亂很少出仕。因此，一直到唐中葉福建進士及第只有一人。福建在北方人看來屬于文化落后的蒙昧區域。

羅城內辦“四門學”城內現“千家燈火夜讀書”

福建在文教上的落后，到唐代中晚期出現大逆轉，尤其是在唐末五代王氏政權確立之后，徐所長評價為“福建的儒學文化又出現了一個新的浪潮，并將福建逐漸推向國內發達區域。”

據說，王氏三兄弟入閩后，王潮率先設立“四門義學”。這是一種相當于現在中學的學校。按照中國傳統，“義學”是不收費的學校，此舉顯然吸收了很多來自貧窮家庭的人才。但是“四門義學”現在在官方史籍中都找不到記載。

有被記錄下來的，則是王審知在建設羅城之后，于公元921年設立的“四門學”。據典籍考證證實，“四門學”辦學地點，位于福州圣廟路上的文廟里。

王亞青老師說，所謂“四門”指的可能是“經、史、哲學、文學”。這種學校最早在中原地區設立，原本這個學校要招收六七品級以下官宦子弟入學。王審知在福州加以改造，也接收平民子弟入學，“算是把中原傳統在閩地進行改良。”

王老師說，除了辦“四門學”外，王審知還在全省推廣教育，當時州有州學，縣有縣學，鄉僻村間設有私塾。福州城里出現了“千家燈火夜讀書”的情景，學風為之一振。

這些都被于兢寫進了《瑯琊王德政碑》，里面記錄到，“常以學校之設立，視為教化之原。”這塊碑，至今仍立在福州十九中附近的閩王祠里。