范曾筆下的朱熹有著獨特的性格特點，他重點描繪了人物側面仰視的一種神態，表現出自信、思想深邃，其飄逸的胡須喻示著朱子文化的源遠流長。背景圖上的《四書章句集注》是朱熹對儒家學說的最大貢獻之一。朱熹從儒家經典中精心節選出“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》），為之作了注解評析，并刻印發行，后來成為教科書。

郵票第二圖為“游學傳道”，畫面描繪了朱熹與弟子牽馬行進在松柏小道的情景，背景描繪了武夷精舍和高山流水的景觀。

朱熹騎馬確有其事。在朱熹一生中，傳道授業所到之處不勝其數。史料記載中的朱熹很能行走，他是不坐轎的，因理學前輩程頤教導說，坐轎是“以人代畜”，是對抬轎者的不尊重，有違儒者的仁愛之心。朱熹騎馬在史料記載中不多見，《株洲歷代大事記（二）》載：1162年，即孝宗趙昚（慎）乾道二年，理學家朱熹和張南軒在長沙聚會研究學術，至十一月初七從長沙岳麓山出發，同游南岳，在途中或騎馬或乘車，冒著雨雪往返數百里，相互酬唱詩一百四十七首。陳榮捷在《朱子新探索·朱子之行》中寫道：“朱熹常用馬。南岳衡山之游，幾全用馬。《文集》卷五馬上所作之詩，如《大雪馬上次韻》《馬上口占》之類甚多。由五夫里至武夷山半途有歇馬莊，今日行汽車，遺址猶存。可知其數十年中之游武夷，必然乘馬。”為此，廣州畫家梁允常創作有《朱子出行圖》油畫，畫面中的朱熹騎著一匹棕色的大馬，一路疾馳狂奔。

武夷精舍是朱熹倡導書院教育的代表地。淳熙十年（1183）正月，朱子奉祠主管臺州崇道觀而歸居武夷，乃建此精舍。此后八年，即居此著書授徒。朱熹在此完成了《四書章句集注》等理學著作，朱子理學思想逐漸形成體系并由武夷山傳播開來，武夷山因此成為理學名山。武夷精舍是一個規模宏大的建筑群，仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭等目前正在修復，還歷史本來面目。 （宋曉文）