到此為止，有人可能要發(fā)出這樣的疑問(wèn)：“支提寺袈裟是建文帝的，我看了上面的考證與邏輯推理，服了，但就是不明白：它怎么會(huì)出現(xiàn)在福建寧德，會(huì)不會(huì)有人帶過(guò)去的?

　　不會(huì)!理由是：人們常見(jiàn)的袈裟是怎么“穿”的?確切地說(shuō)是披在和尚身上的。而支提寺云錦袈裟只有貴不可言之人才可“享用”，一般人是不能也不敢“穿”的，甚至連披一披身上都不敢。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)里，誰(shuí)要“穿用”“九五”禮數(shù)的特殊服飾，這就意味著僭制與謀反，其結(jié)果是，不僅本人要被處以極刑，而且其家族也要被問(wèn)罪。所以說(shuō)，除了皇帝親自“穿用”“九五”禮數(shù)的特殊服飾之外，別人是碰也不敢碰的。

　　據(jù)此，筆者認(rèn)定，是建文帝親自或穿或“帶”該云錦袈裟而最終出亡到福建寧德一帶的。至于他如何從南京或穿或“帶”該云錦袈裟到福建寧德的?目前沒(méi)有依據(jù)，不敢妄斷。但筆者親見(jiàn)寧德支提寺云錦袈裟時(shí)還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的特點(diǎn)——該袈裟有多處縫補(bǔ)。盡管粗看看不出——縫補(bǔ)技術(shù)較高，但如果仔細(xì)觀察的話還是能看出來(lái)的。有的地方有很嚴(yán)重的磨損，在該袈裟的右下方大約就有兩處(因寺里和尚等人不讓筆者更長(zhǎng)時(shí)間地觀察研究)，這說(shuō)明該袈裟穿用時(shí)間很久。由此，筆者認(rèn)定，建文帝“晚年”很凄苦，他經(jīng)常“穿”此袈裟。之所以經(jīng)常“穿”此袈裟，一種可能是他的生活條件艱苦;另一種可能性是他的政治生存狀態(tài)很糟糕，隨時(shí)都有生命之虞(朱棣的追殺)，而常年穿上這件非同尋常的“衣服”，別人就不敢動(dòng)手殺他，因?yàn)樵谥袊?guó)的帝制時(shí)代，弒君者是要被滅族的。

　　所以說(shuō)，就從這件特殊的云錦袈裟本身的“出世”就宣告了大明第一謎案的破解——建文帝最終出亡寧德確切無(wú)疑。(馬渭源)

　　■作者簡(jiǎn)介：

　　馬渭源，1992年畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系，中國(guó)古代史(明清史方向)碩士研究生，(歷史學(xué)碩士學(xué)位)。現(xiàn)為鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)編審，并在南京多所高校兼職。

　　南京電視臺(tái)《金陵往事》首位主講人、南京市文化品牌《市民學(xué)堂》主講人、江蘇省文化品牌《江蘇人文講堂》主講人、江蘇教育電視臺(tái)《城市傳奇》常任嘉賓、安徽電視臺(tái)《新安大講堂》主講人、安徽電視臺(tái)海外中心特邀嘉賓、中央電視臺(tái)《發(fā)現(xiàn)之旅》特邀嘉賓。

　　曾在全國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊《南京社會(huì)科學(xué)》、《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》和有國(guó)際影響的澳門《中西文化研究》等雜志上發(fā)表數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，出版了《大明帝國(guó)：從南京到北京》之《奇特的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋卷》(上、下冊(cè))、《大明帝國(guó)：從南京到北京》之《文弱的書生皇帝朱允炆卷》和《中國(guó)教育十二講》(與人合著)等學(xué)術(shù)著作以及《大明王朝在南京》之《奇特的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋》系列DVD。

責(zé)編：王超