兩村跨越600年的認親

　　在鄭岐村，村民鄭成意說他們村鄭氏宗譜叫《白麟譜》，但在上個世紀七十年代的一場大火中燒毀了。今年浙江浦江縣鄭義門的鄭氏宗親會會長來到鄭岐村后，他們才知道為什么他們的族譜叫白麟譜。原來是因為在鄭義門的鄭氏宗祠門前有條溪叫白麟溪，進門后，右側有一
石碑，有元朝丞相脫脫所書“白麟溪”三字。

　　另外，鄭岐村村民喝酒劃拳，說到九這個數字時，會說“九世同居”，但“九世同居”酒令是怎么來的呢？浙江鄭義門也給出了一個合理的解釋，浙江鄭氏家族多次被朝廷旌表為 “鄭義門”、“孝義家”、“九世同居”。

　　在浙江與建文帝傳說息息相關的鄭義門，曾在建文帝朝當過翰林待詔的鄭洽，后來隨著建文帝出逃下落不明，鄭義門尋了幾百年不見蹤跡。

　　“浙江的宗親說，我們90%以上是他們八世祖鄭洽的后代，因為族譜丟失，有人提議可以搞DNA鑒定，來測定鄭岐村鄭姓村民和鄭義門鄭洽后代之間的關系。”鄭成意說，這個提議兩個村都同意，但具體什么時候實施，還要等時機成熟。

　　建文帝出逃隨從22人

　　寧德市建文帝下落研究小組組長王道亨說，他們收集的明人談遷《國榷》、谷應泰《明史紀事本末》中都有相通記載，1402年當朱棣的燕兵攻破南京的金川門時，建文帝從鬼門遁去，跟隨在旁的有22個大臣，是刑部侍郎金焦、刑部郎中梁田玉、監察御史葉希賢、翰林待詔鄭洽等，他們逃出皇宮后到南京城光華門外神樂觀，一起商議了下一步的去向。

　　“接下來，他們一行人很可能是去了浙江鄭義門，鄭義門因為孝義被朱元璋親封江南第一家，他們到這里來躲藏是可能的。”王道亨說，在明人呂毖《明朝小史》中有這樣的記載，在1403年年初有一個叫陳忠的人向朝廷告發建文帝藏在鄭義門，明成祖“遣使廉之”，到鄭義門搜查卻只看到了經書和史書，明成祖大怒，將陳忠以誣告罪名處斬了。

　　另外王道亨還提供了一首浙江鄭義門第九世鄭機（鄭機是鄭洽的下一代）的詩，并認為這首詩可以證明，鄭洽后來是和建文帝一同離開鄭義門的。這首詩收錄在鄭機寫的《希忠錄》中，是為鄭洽入祀鄉賢祠所寫，全文如下：孝義初緣御筆親，今將移孝作忠臣，蠻煙蜑雨同艱苦，長使君王戀此人。

　　“第一句是說鄭義門的孝義是得到朱元璋親封的，后面三句就是說鄭洽不能盡孝只能跟隨建文帝盡忠，并一起逃往南方過著艱苦日子。”王道亨說，跟隨建文帝到寧德的從亡大臣，后來有些失散了，現在能確定鄭洽跟來了，另外還有一位國子監生。

　　在上金貝村附近，研究小組發現了一個明永樂朝的古墓，通過對墓志的解讀，古墓主人叫林紹齋，是明初的一位國子監生，埋葬年代是永樂十二年，也就是1414年。

　　“我們查閱了七都林姓家譜以及周邊的林姓支譜，均未發現有叫林紹齋的國子監生，很顯然，這是一個外籍人，跟著建文帝來后，死在這邊，并埋葬在金邶寺的山場里。”王道亨說。

　　鄭洽其人

　　明浙江浦江人。洪武朝翰林待詔。宋廉學生。為建文帝二十二名亡臣之一。后半生追隨建文帝逃亡，下落不明。

　　據明人史仲彬《致身錄》載：明建文帝朱允炆遜國出亡，以浦江鄭義門孝義傳家，隨翰林待詔鄭洽隱居于鄭義門(今鄭宅鎮)之萬松嶺，曾匿身井中以躲避永樂緝騎的搜捕。此井后稱“建文井”。萬松嶺后建為神龕，供奉建文帝遺靴，稱“老佛社”。(《浦江縣志》p568)（記者 郭亮/文 李劍準/圖）

責編：王超