久違的鼓樂聲在山城壽寧再次響起，“看戲去！”正月期間，壽寧縣坑底鄉地洋村宣宣木偶劇團在蟾溪社區連續演出6天。

    艱難中復出的壽寧木偶戲，一開演便贏得如潮掌聲。這讓堅守木偶舞臺的郭堯鑄、葉忠秀夫婦心中不無感慨。木偶戲又稱傀儡戲，而壽寧木偶戲主要是提線木偶，古稱“懸絲傀儡”。

    現年46歲的郭堯鑄是壽寧縣坑底鄉地洋村人，13歲便到浙江泰順縣學習木偶戲，20歲開始提線，并創辦了地洋村宣宣木偶劇團。當時，整個劇團才5名演員，天性聰穎的他，成了劇團唯一的前臺演員，一個人充當生、旦、凈、丑多種角色。20多年間，他走遍了福建、浙江、江西的各個城鄉。由于木偶劇是一種唱腔古老的劇種，兼有越劇、京劇、歐劇等唱腔，對白則主要是地方嬉皮話，所以演員每到一處都得學習當地方言。如今，最讓郭堯鑄自豪的是，自己掌握了十多種方言。

    回憶起自己20多年的演藝生涯，郭堯鑄感慨萬千。他說，上世紀七八十年代是木偶劇最繁榮的年代，那時木偶戲從業人員特別多，幾乎村村都有，百姓也喜歡看，一說哪里來了木偶劇團，遠近村落的群眾都趕來觀看。東家也特別熱情，熱上一壺陳年老酒、端上一鍋好菜，淳樸、熱情的招呼讓演員們倍感溫馨，每逢節慶、求神、祈福，還能得到“紅包”。

    作為藝人，風里來，雨里去，酸甜苦辣只有自己最清楚。1980年的冬天，郭堯鑄帶著劇團到浙江景寧演木偶劇，那時交通條件差，演員們挑著沉重的擔子在山路間走著走著，天下起了大雪，前不著村，后不著店，天又已擦黑，無奈，只能到路邊一廢棄的磚窯里，找個草堆躲一宿。讓他難忘的還是1983年的夏天，宣宣劇團到江西五都演出，由于事先沒帶盤纏，又沒人邀請演出，錢很快花光了，接下來的食宿怎么辦，又如何回到家鄉？萬般無奈之下，他們選擇了沿途乞討，并賣掉所有能賣得掉的衣服、被子、樂器，才回到浦城，找到故交，得以救助，回到壽寧。

    嘗遍酸甜苦辣的郭堯鑄想到了放棄，另行擇業，但對木偶戲的熱愛讓他最終選擇了堅守。郭堯鑄說，自己能堅持走下來，特別要感謝他的妻子葉忠秀。自從1985年結婚后，妻子一直跟隨他學習木偶戲，并成為一名優秀的前臺演員，真正成了“夫唱婦隨”。劇團也從原先的5名演員，發展到了7名。

    然而，隨著各種娛樂傳媒走進尋常百姓家，木偶戲開始被漸漸遺忘，不少藝人不得不棄藝從商，或重拾農活。沒有經費，更找不到傳承人，木偶戲陷入了舉步維艱、難以為繼的尷尬境地，郭堯鑄的宣宣木偶劇團在風雨飄搖中，成了全縣僅存的相對完整的木偶劇團。

    如何讓木偶戲再振旗鼓，郭堯鑄冥思苦想。幾年來，他帶領劇團成員挖掘、整理和改編劇本，撰寫唱段臺詞，排演新劇目。缺舞臺設備，想方設法租借；缺資金，自行墊付。目前，該劇團擁有偶人50多個，掌握劇本200多冊，以優美的越劇唱腔、精湛的技藝，開鑼復出，亮相舞臺，得到了遠近群眾的認可。

    但是，劇團的經濟效益依然不容樂觀，基本處于虧損狀態。許多設備無法更新，演員年齡逐年增長。 面對起起落落，是無奈觀望，還是起而拯之？郭堯鑄并不灰心，他繼續在困境中尋求良方……

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    木偶戲又稱傀儡戲，是用木偶表演來展示故事情節，是中國藝苑中一枝獨秀的奇葩。表演時，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂。根據木偶形體和操縱技術的不同，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。木偶戲歷史悠久、源遠流長、品種繁多、技藝精湛，三國時已有偶人進行雜技表演，隋代則開始用偶人表演故事。新中國成立以后，木偶戲的表演更加豐富多彩。除了演出傳統的戲曲節目外，還表演話劇、歌舞劇、連續劇，甚至出演廣告等。木偶戲蘊含著各地、各民族人民的思想、道德和審美意識。2006年5月20日，經國務院批準，木偶戲被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

    壽寧木偶戲主要是提線木偶，古稱“懸絲傀儡”，由偶頭、籠腹、四肢、提線和勾牌組成，高約兩尺。偶頭以樟、椴或柳木雕成，內設機關，五官表情豐富；竹制胸腹，手有文、武之分，或舞槍弄棒，或筆走龍蛇，把盞揮扇，妙趣橫生；腳分赤、靴、旦3種，勾牌與關節間有長約3尺的提線。提線一般為11條，據木偶動作需要取舍，演來細膩傳神，技巧高超。壽寧木偶戲的傳入，相傳約在元末明初，從浙江景寧一帶傳入。在醫學比較落后的年代，主要用以求子、祈福、求雨、消災避邪。由于該劇種具有雅俗共賞的特點，再加上娛樂傳媒一度匱乏，曾深受百姓喜愛，每逢民間婚嫁、壽辰、嬰兒周歲、新建屋廈奠基上梁或落成、迎神賽會、謝天酬愿，都必須演提線木偶戲以示大禮。(繆淑秀)

責編；林芳斌