探尋民俗文化 感受原味元宵

　　市民賞燈（資料圖片）

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝。”元宵佳節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。而泉州的元宵民俗則有著非常深厚的歷史文化內涵。泉州元宵民俗源于中原，興于唐宋，其中心內容是鬧花燈和民俗踩街。唐武則天久視元年（公元700年），泉州開始建城就已經(jīng)有上元花燈活動記載。古代泉州正月元宵節(jié)或迎神賽會活動，必有化妝文藝游玩習俗，所謂“迎神賽會，莫盛于泉”，說的便是古代泉州元宵的盛況。《宋書》亦曾記載：“天下上元燈燭之盛，無逾閩中”。

本期《最閩南》，記者帶各位讀者一起感受泉州元宵佳節(jié)獨特的歷史文化魅力。

泉州花燈有內涵 斑斕亮麗照古城

泉州的元宵節(jié)有著特殊的民俗——“睇燈”。這一天，家家戶戶門口店前都張掛著精心制作的一盞盞花燈。男女老少盛裝打扮，爭相欣賞品評這千姿百態(tài)、五彩斑斕的花燈，人人沐浴在祥和瑞氣之中，祈望新年行好運。

另外，泉州還有個民俗，就是元宵夜，小孩手提春燈，點上蠟燭，走門串戶，信步游燈。按照傳統(tǒng)民俗中的說法，孩子們不慎把燈燒了，被稱為“出燈”。如果燒的是紅燈，預示生女孩。燒了白燈，預示生男孩。“出燈”亦稱為“搶燈”，這一民俗飽含人丁興旺的寓意，同時也是智慧游戲的代表詞。

此外，猜燈謎是元宵賞燈活動的一大趣事，把謎語貼附花燈上，供人邊賞燈邊猜謎，猜中者向主持人領取獎品，其樂融融。

泉州花燈最具特色的當屬“無骨燈”和“料絲燈”，其中“無骨燈”為泉州獨創(chuàng)，直接用硬紙連接而成，與一般燈用竹子做骨架的做法不同。而“料絲燈”則八面通透，采取鏤空的做法，點起燈后整體通透。泉州花燈聚集了雕刻、繪畫、書法、造型、配色、漂染于一體，極富工藝美術價值。燈中的人物故事，山水風光，民俗風情都蘊藏著濃厚的文化內涵，有著很高的文化價值。

元宵節(jié)舞龍活動（資料圖片）

　　兩岸宮燈掛眼前 萬紫千紅各爭妍

　　由晉江東石鎮(zhèn)、臺灣布袋鎮(zhèn)聯(lián)手申報的國家級非遺項目——閩臺東石燈俗“數(shù)宮燈”民俗，在當?shù)亓鱾黝H為廣泛。自2007年以來，每一年元宵佳節(jié)舉行的“閩臺共數(shù)一宮燈”活動，都吸引著不少臺灣鄉(xiāng)親乘船越海，送燈而來。

　　東石數(shù)宮燈活動從每年正月十三開始，為期三天，閩臺兩地東石人上一年新結婚的新郎官把新娘陪嫁的宮燈掛到“三公宮”里。正中掛著一盞公共大紅繡球燈。元宵午夜時分，各位新郎官齊集“三公宮”，在主事者通報當年臺灣及本地的宮燈數(shù)共慶兩岸人丁興旺后，就開始舉行數(shù)宮燈活動的重頭戲“卜燈”：新郎官們在“三公爺”座前擲茭杯，擲得杯數(shù)最多的人，大放鞭炮，用大紅甲吹把大紅繡球燈迎回家。隨后，其他人也將各自的宮燈迎回家掛在新房內，祈求“三公爺”保佑婚姻幸福美滿、早生貴子。

　　一夜燈前得遍賞 孩童拾趣意未盡

　　不二庵俗稱庵宮，位于晉江東石張厝頭北約200米處，原屬十一都順和里型厝境內，今梅峰村西。要去不二庵“斗鬧熱”，最好的日子莫過于每年元宵節(jié)。每逢此時，不二庵所在的晉江東石梅峰（型厝）村都要舉行盛大的“游燈”儀式來慶祝節(jié)日。而“游燈”儀式與不二庵還有不淺的淵源。據(jù)村里的老人介紹，自北宋進士顏懌建村聚居以來，型厝村便有上元“游燈”這一獨特的民俗活動，而且代代相傳，歷久不輟。而據(jù)《西山雜志》記載，顏懌就是“不二庵”（俗稱庵宮）的始創(chuàng)者，原為其母誦經(jīng)禮佛之所，如今已成為村中歷年元宵“游燈”活動的終點站，也是供人們叩拜祈福之地。

　　“游燈”活動包括“舞香龍”“燒火把”“酒盞燈”“採轎腳”“火鼎公婆”等節(jié)目。游行路線主要圍繞型厝村周圍的村路以及空曠地帶，終點即是“庵宮”（不二庵），即圍繞本村所有民居一匝，亦被稱為 “繞境”。相傳是因型厝村前村后各有條大坑溝，過去常常遭水患，村人認為有邪魔鬼祟擾亂鄉(xiāng)里，因而每年元宵節(jié)連續(xù)三晚舉行“游燈”活動，意在以“火龍火馬”燒掉骯臟，驅除邪祟，祈求全村風調雨順，人口安寧，而如今已經(jīng)成為當?shù)貞c祝元宵，祈求新年風調雨順的獨特民俗活動。

　　在安溪藍田更有規(guī)模浩大的游燈龍，其民俗源自元朝閩南一帶的已失傳的民間“蜈蚣戲”，集全村人力物力一起過節(jié)，成為民間化解矛盾的最好方式，增進鄰里和睦。村里的男女老少每人準備好一盞燈籠組成龍身，隨著參加人數(shù)的增多，燈籠漸漸匯成了“燈龍”，燈龍越長，象征該村人丁越興旺。

　　舞獅踏街鬧元宵 “聽香”祈福寄心意

　　除了賞燈、游燈，泉州鬧元宵還有裝人、地方戲劇展演等文藝活動，文藝踩街古稱“裝人”，“裝人”系從古代儺文化演變而來，旨在祈求一年風調雨順、國泰民安。而今的泉州文藝踩街既承襲傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，各種色彩斑斕的民間傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的集結，令市民們目不暇接，還有一種小型的踩街隊伍，沿大街小巷漫游，叫歌吹漫步，也別有一番情趣。

　　每逢元宵佳節(jié)，泉州民間都會以舞獅表演助興。泉州的舞獅隊有不少，永春、石獅等地的舞獅很有名氣，有些還屢獲殊榮。據(jù)閩南文化專題庫注釋，在泉州，舞獅被稱為刣獅，“刣”在閩南語中是指“殺”的意思，意為舞獅、弄獅。刣獅是一項將泉州南少林武術與獅子舞蹈完美結合的民間游藝節(jié)目，深受人們的喜愛。

　　“聽香”這一獨特的民俗在閩南一帶的部分地區(qū)仍然可以見到。在石獅蚶江，有一尊將軍像，被稱為“壁將軍”。每年的元宵、中秋之夜，村中老嫗少婦都會攜帶香果來到“壁將軍”像前禮拜祈福。聽香的內容涉及廣泛，有婚姻、建業(yè)、經(jīng)商、前途、造宅、“出外”等等。

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　　元宵習俗盤點

　　●吃元宵

　　是日清晨，以元宵圓供祀祖先、神明（包括灶君、土地公等家神），謂之祭春，并做家人早餐，以兆一年圓滿吉慶。元宵節(jié)前后，若有親友來訪，也常以元宵圓待客。

　　■敬神明

　　元宵節(jié)晚上，有孝敬神明之俗，然后合家吃潤餅菜，亦寓團圓美滿、包金包銀之吉兆。

　　■“請?zhí)嫔怼?/span>

　　舊時泉郡元宵節(jié)有“請?zhí)嫔怼敝祝疤嫔怼庇址Q“代人”，是能立置的小蔑紙人，其數(shù)目應與自家人口數(shù)相同。晚上“請?zhí)嫔怼睍r，需擺上五味碗、酒瓶和酒杯。主婦先焚香，斟酒，少頃，把“替身”逐一拿起，使之接觸五味碗和酒杯沿，同時口中念道：“吃肉緊迫迫，吃酒跑溜溜，吃主人酒菜，替主人消災。”然后把“替身”送到戶外燒掉。人們認為這樣可在新的一年消災弭禍。

　　■ 祀“棕蓑娘”

　　祀“棕蓑娘”的未成年女孩每人事前需準備好一只一寸長的小紅鞋子或一件小衣裳，然后結伴到廁所內上供，祝曰：“棕蓑娘，水茫茫（容貌美），教阮綆（織），教阮紡。教阮綆布好布邊，教阮做鞋好后跟。教阮舉大針，補大求；舉針仔，挑繡球。舉剪刀，剪花樣，剪得照人照人樣。”祀畢，焚化小紅鞋或小衣裳，收回供品。其意在于乞求來日心靈手巧，精于女紅。

　　■ “聽香”

　　“聽香”者一般為小姑娘或青年婦女，主要是預卜姻緣，或祝福夫婿出門做工、討海、“過番”平安賺大錢。“聽香”者先在自家廳堂焚香祝告，企求神明指點迷津，然后手執(zhí)一炷香，按占卜準許的方向移步至目的地，躲在某戶人家門邊和窗下，以聽到屋里人家說的一句話，去分析所問之事的結果。過去泉州有“正月十五聽香小仙夢”之俗語，如果元宵夜聽得不過癮，耐心等到中秋夜，還有機會再聽聽。

　　■“踩街”

　　泉州“踩街”的主要傳統(tǒng)藝術形式，有人們熟悉的“貢球舞”（彩球舞）、“拍胸舞”、“火鼎公火鼎婆”、大鼓吹、籠吹、龍虎斗、南音清唱、弦管、十音、五音、舞獅、弄龍、閣車、高腳戲、歌仔戲、裝人、紙塑巨像、“旗鑼鼓槍”等多種多樣。

　　■“裝人”（妝人）

　　即化裝成古戲中人物或滑稽形象，俗稱“裝人”。前導持一面卷書牌，上書表演單位（境、村）名稱，繼以五音鑼鼓開路，表演節(jié)目有人們喜聞樂見的“陳三五娘”、“鄭元和”、“親姆打”、“西游記”、“白蛇傳”、“打鐵記”、“騎驢探親”、“公背婆”、歌仔戲等等。

　　■錢鼓舞

　　一種傳統(tǒng)古典舞蹈。表演者各執(zhí)皮制錢鼓按音樂節(jié)奏起舞，形式多樣，有彩女錢鼓舞，有配合“昭君出塞”的遼人錢鼓舞等。

　　■馬隊閣

　　以兒童著嶄新古裝，各飾戲中角色，騎在盛裝的馬背上參加游行。閣，采用古代的閣棚，如床狀，故又稱“閣床”，上面架起長方形的棚子，分“粗閣”和“細閣”兩種，上有彩綢或布景，兒童1至3人，妝成戲中人形象，坐在棚中，前后由4人扛閣游行，這是“粗閣”。“細閣”則是閣中有一個古裝少女，坐在瓷鼓上，手抱琵琶，“自彈自唱”，形象古樸優(yōu)雅。

　　■獵戶陣

　　獵戶陣全陣成員數(shù)十人，各披“獵裝”，分別手執(zhí)各種兵器（十八般武藝齊全），為首者披掛戎裝騎馬開路，陣中還有若干人扛著禽獸及虎皮隨行，頗有架勢。不時還打出各種套路，十分壯觀。（東南早報記者 賴小玲 周湖健 王柏峰文/圖）